**作者：贤二（即龙泉寺贤书法师）**
**三十六、看似眼花缭乱但实际很周密的操作**
我相信，师父不是仓促做的决定，他不愿意内部解决，一定是做好了充分的思想准备，对可能发生的结果，都做了一一的应对。
他是一个绝不接受自己不想接受的结果的人。
体系这些年积攒了一些人脉，这个对于普通人可能无法理解，但对于体系来说，这些就是名利的根源，很多很多的信众，宗教信仰支撑的各种资源，随时可以被调动和使用。
这些，是师父不肯放下的主要原因。
事后，我整理了一些信息大致梳理出这样一个脉络：
1.在体系内，不让核心管理层之外的出家人了解信息，赶走态度明确不会说谎来配合师父的出家人。2.把尽可能多的男众女众迅速转移到福建的一些偏僻的小庙，没有手机，没有信息来源，让他们不了解信息，以达到长期控制的目的。3.组织团队在网络上散布两个谣言：政治迫害；海外势力干涉，背景复杂，组织运作。这两个谣言非常给力，如果一旦体系内的出家人获得了信息，就用这两个谣言应对，把锅甩给政府，继续掌控大家。4.对内部进行教育，师父是无辜的，等待师父东山再起，用文革和历史上高僧大德受磨难的故事来让大家相信这个谎言。5.把能带走的资源都带到福建，比如明确告诉相关人员，把体系经营多年的“北京市仁爱慈善基金会”带去福建，方法是，先让他信得过的居士做理事长，然后让贤三做信众和志愿者的工作，主要目的就是继续追随体系，不要放弃，然后逼迫主管基金会的贤二交出管理权，贤二立刻无条件地写了辞职信，主动退出，然后师父再告诉理事长，不要再理会贤三。
这样管理权就到了师父自己的手上。
我离开的时候，问过贤佳法师以后的打算，他说他要坚守在这里。我很佩服他，也替他捏把汗。但是，贤佳法师其实根本就不是体系和师父的对手，他哪里能坚守呢？我离开之后，很快体系就安排身体强壮的出家人，把他强行带离僧团，后来在政府有关部门的干涉下，把贤佳法师接走，进行了妥善安置和保护，以避免发生意外。
2018年8月1日网上出现了被称为博士论文的96页实名举报材料《重大情况汇报》，汇报中提及了北京龙泉寺住持释学诚的诸多不法行为，包括性侵多位出家女弟子、利用多种手段精神控制女弟子、“男女双修”、寺庙违建、巨额资金去向不明等。
在不到24小时的时间里，影响力很大的师父微博发布了盖有龙泉寺印章的严正声明：
严正声明
近日，原龙泉寺释贤启（俗名杜啟*，身份证号：**）、释贤佳（俗名刘*佳，身份证号：**），收集、伪造素材，歪曲事实并散布不实举报材料，构陷佛教大德，误导大众。
对此，北京龙泉寺作出以下严正声明：
不实举报材料中，基于伪造的证据以及恶意构陷学诚法师的不法目的，已涉嫌构成犯罪。由此，对学诚法师本人和北京龙泉寺造成的名誉损.害，龙泉寺将保留对相关责任人追究法律责任的权利。此事背景复杂、组织运作、用心险恶，北京龙泉寺将提请上级政府相关主管部门组成调查组，对此事给予调查，以正视听。
北京龙泉寺
2018年8月1日
事后，很多人都问过贤启法师和贤佳法师，为什么要把这个弄到媒体上去？他们的回复是，原本没有想上媒体，是给各地有影响力的长老发邮件，想说清楚事实，期间被人发上了互联网。
后来我了解，确实不是他们发到媒体上的，而是他们发现内部举治无望，发给教内的一些长老大德，然后有人觉得只有靠媒体的力量才能促使举治，发到了网络上。
（注：声明原文公开了举报人姓名、身份证号码，这是对隐私权的侵犯，本文发布时隐去。）
**三十七、政府采取了积极有力的措施**
2018年的8月15日，中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开，接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事。
然后师父本人不知所踪。据说，被送回福建，在崇恩禅寺里被限制活动。
2018年的8月24日，国家宗教局发布信息：
我局接到反映学诚有关问题的举报材料后，根据管理职责，进行了认真调查核实。
第一，举报材料中反映学诚发送骚扰信息问题，经查属实，涉嫌违反佛教戒律，已责成中国佛教协会按照佛教教义教规和《中国佛教协会章程》严肃处理。
第二，对举报材料中反映北京龙泉寺违章建筑问题进行了调查，现已查明，所举报的建筑，未依法取得建设工程规划许可证，地方有关部门正在深入调查取证，将依法作出处理。
第三，对举报材料中反映北京龙泉寺大额资金去向问题，经调查，涉嫌违反国家财务管理有关规定，已交由地方有关部门依法依规查处。
第四，对举报材料提及的向公安机关报案有关性侵问题，北京市公安机关依照《公安机关办理刑事案件程序规定》进行受理、初查工作，现正在调查中。
**三十八、疑惑的产生**
外人很难理解，一个人在一个团体里，会丧失判断力，对法律、伦理、道德都会如此漠视，我们疯狂地膜拜一个人，讨好他，邀宠邀功，想方设法找机会接近他，把他的话语当作真理，对他的要求言听计从。
即便发现了很多的漏洞，也都毫不计较，因为，不依师，内心会有恐惧感和罪恶感，对师父以及周围的一切产生的怀疑，都会给自己带来不安，认为自己一定出了问题，不是没有修好，就是不如别人。
我们大量的时间不是用来学习经论，禅修念佛，思维法义，而是用来“培养对师父的信心”。
这个“培养对师父的信心”，有语言文字上的灌输，也有引经据典，也要在现实生活中不断地训练自己。
总之，就是师父是佛，他不会有问题，如果有问题，就是自己出了问题。
在这样的环境里，再走出来，是很难的，不要说修行了，就是做一个正常的人，都很困难。
我的疑惑的起源来自一次事件。
师父有一天忽然把我叫到方丈室，一直聊了好几个小时，谈了很多，很晚了，我已经很困了，他也没有让我离开的意思。直到夜里大约十二点左右的时候，他开始强调重点，网络上有一些关于他的负面消息，我能不能帮他处理掉。
我当时已经出家离开社会很多年，一时就想不起来，怎么操作，后来才想清楚，师父是让我一定要办成这件事情。
深夜，直到我想出了两个比较确切的线索，我们的交流才结束。
转天一早，我开始联系过去社会上的一些朋友、网友等等，忙了很长时间，帮师父解决了一些他非常想解决的问题。
他后来很高兴地说，他在网上没有什么负面信息。
在和一些朋友沟通交流的过程中，我忽然被问到，我这样做，和出家人修行有什么关系？这不是企业公关干的事情吗？
是啊，我出家就是干这个的吗？而且，这些负面信息都很真实啊。
我做的这些，是对的吗？
企业公关是为了良好的形象和商业利益，师父求的是什么呢？
虽然，这只是一转眼的疑惑，也被随之而来的自责淹没了，反正师父就是对的，自己有这样的想法是罪恶的。
但是，理性的种子是在那时埋下的。
**三十九、又一个疑惑**
我们都是出自对佛教朴素的信仰出家的，是觉得佛法能够给自己和他人带来终极的生命解脱。可能就是这份朴素的心地，也是我们盲点的组成部分。
2015年12月13日，一位毕业于清华的女孩子，在寺里坠亡。当时我正在外地，半夜，接到禅无的电话，说师父安排我立刻返京，帮忙处理这个事情。
回京后，媒体已经将这个事情报导的到处都是了。师父安排我去了一家著名的媒体，和对方进行交涉，要求对方不再继续报导。在那家媒体里，对方的领导拒绝见我，我和一位编辑在大厅做了交流。
现在回想，当时，我完全忘记了自己的出家身份，只是一个企业公关。
师父带着我们多次内部开会，商量解决办法，在那个接待了很多名人的叫“明心阁”的会议室里，师父多次大发雷霆，批评我们办事效率差，没头脑。
师父的失态，我们都会理解成是一种“加持”，是善知识示现愤怒相。之前，甚至师父在走路时不小心摔了一下，我们会解读成，善知识示现病相，然后四下流传。
现在回忆，师父处理这个事情主要有两个目的：一个是找到理由，推卸掉责任，另一个是减少赔偿。
由于师父到处做工作，用自己的影响力和权力转移了媒体的注意力，也转移了有关部门的调查，事实上，导致事故的真正原因，是楼顶平台的那个栏杆太矮了。
寺里的建筑都是师父亲自设计的，每次他出差回来，一般都会找到负责建筑设计的法师，然后到设计师的电脑前，修改和重新敲定设计方案。他在建筑设计上确实很有天赋，他称这个方法叫边施工，边设计，边筹款，叫三边工程。所有人都必须听他的。
由于思想上的个人崇拜，可能也是导致他思想上麻痹的主要原因。本来，建筑上还是应该多尊重专业设计师的意见，再有天赋，里面确实也有一些冷知识，一般人不知道。
比如，后来我才知道，栏杆的高度是有国家标准的，一米零五。
但当时，坠下人的那个平台，栏杆只有几十公分高，如果正常走路，不靠近栏杆是没问题的，但是，一旦人要是不注意，就有翻过去的危险。
况且当时进行的活动是蒙眼的，这个本来是在平地上组织的活动，不知道怎么走到平台上去了。不过，如果栏杆符合标准的话，应该也不会出事。
一群人，蒙着眼，手拉手，走过去，有一个一不小心身体翻了出去。周围有看护的人，也是猝不及防。
事后，师父安排，悄悄把栏杆全都加高。
在开会的过程中，师父想找到坠亡的理由，听说她的同学中，有怀疑她是不是自杀。询问我们有没有相关的证据能证明她是自杀，试图导向自杀的结论，讨论了一会儿发现，这个太牵强了，就作罢了。
后来，负责谈赔偿的法师向师父汇报赔偿数额，师父一再要求降低赔偿。
之后，我们想给坠亡的女生办一个超度法会，和她的个别同学做了沟通，汇报给师父，师父再次很激烈地批评我们，说，这会引起媒体的再次关注。
这事就不了了之。
再后来，师父问我，能不能把百度上的一些关于坠亡女生的信息删除掉。
我告诉他，这个做不到啊。
**四十、贤二的来历和背景**
贤二和师父的漫画故事绝大多数都是杜撰的，一个人创作，多人绘制，发布在师父的微博上，还出版成书。
因此误导了很多人。
大家都觉得在这个寺院里，有一个这样的师父带着一个叫贤二的小徒弟在修行。而事实是，师父带着徒弟们利用修行的理论创建了一个巨大的名利场。我们每个人都没怎么意识到，这些巨大的名利让我们当中的很多人都失去了理性，尤其是我。
我们忘记戒定慧，忘记了出家是干吗的，全都忘光了，在狂热的名利氛围中，我要获取自己应得的那一份。在体系内获得更多的威望和权力，丝毫没有察觉到自己在这个过程中暗藏的名利心。比如，师父会不停地带人随侍他出国，把一些重要的事情交给某人办理，把一些重要的职务安排给某人，每一件事情都有机会赢得广泛的关注和影响。我们把这个叫承担师长的事业，承担不上的，就很失落。
甚至于他跟谁说了什么话，我们都会录下来。一方面作为重要的开示，存好，拿出来经常听，和大家研讨，这里面有什么深意；另一方面，也是彰显自己在团体中的存在感。
每次研讨时，我们都会这样表达：啊，以前师父也讲过这样的话，我没有体悟到有什么深意，但这次，终于体悟到了师父的深意，师父太慈悲了，太智慧了……
唉，一个正常人，怎么能在那种氛围下，二成那个样子？
贤二这个人物投射了我内心深处渴望一个真正的好老师的愿望，渴望一个觉悟者引领我们觉悟，我把这个非常美好和朴素的愿望投射在了学诚身上，我相信也替很多喜爱贤二的人进行了投射。
其实，每个人都在用不同的方式进行投射，比如，有的人在寺院里使劲干活，有的人在学诚经过的地方跪拜，下雪了，我们集体去打扫山坡上的积雪，为了让学诚的车经过时不打滑。
有的人创作了各种形式的讴歌师父的绘画作品；有的人创作了歌曲、音乐；有的人创作了雕塑；有的人创作了各种短剧表演出来；有的人创作了各种视频。有的人创作不了，但是可以做大量的供养，金钱、物品，等等。
我认为，这全都是一种内心美好愿望的投射。
包括，在师父的丑闻被披露，人被政府管制了之后，很多不知情的信众，就开始在网上转发各种伸冤的文章，我注意到，几乎每一个文章评论后面都有水军，这是要耗费多么大的时间和精力啊。这也是一种投射，因为这样做，内心的动机和我一样，都是在维护和捍卫一个杜撰和捏造出来的完美的理想。
这些朴素的宗教情感和创作贤二是一样的。
其实，人类很需要这样的情感投射。之所以，人类是人类，就是因为有这样的情感需求。可能，大彻大悟就不需要任何投射了吧？
很多人都不相信师父是这样的人，如果我不是亲历了这些事情，我也不会相信，我也会和很多网络上为师父鸣冤的人一样，义愤填膺地转发各种为师父叫屈的文章，挖掘各种可能的证据来为师父洗白。
死也不信他能干出这样伤天害理的事情，对所有这类信息都坚决不听不看不信。
我很尊重那些用各种方式维护师父的人，也很理解他们，从仗义的角度讲，大家做得都很够格。
因为，人活一世，谁不想捍卫自己内心仅剩的一点朴素而美好的人设啊，谁愿意直面残酷的现实啊。
师父不是个坏人，但也不是个好人，他就是一个平常的人，但是比一般人能力要强很多，同时，也比一般人有更扭曲和阴暗的一面。
网上有很多人说，师父出事，一定是得罪人了。是的，他得罪贤二了。
我们之间有十多年的朝夕相处的感情，平心而论，内心是很感激他的，很佩服他的。这十多年，师徒间也有很多默契，也有很多斗智斗勇，外加斗气。
名利多了，我就很抱怨他偏心，没有给与我更多。他也跟我不客气，干脆就是不带我出国，谁都带，就不带我，故意气我。
他越不带我，我就越跟他叫劲，越叫劲，他还就越不带我。
气得我没办法，就很叛逆。
就在漫画里创作了大量师父不带我出国的内容，逼迫他带我出国，但是，他就是不上路，不吃这一套，我一点办法都没有。
而且，每次他带完别人出国回来，被带的那个人都要召开一个侍师出国心得交流会。大家都去听他讲，怎么出的国，怎么跟师父见的世面，去过哪里，见过谁。做出PPT，一边讲，一边放给我们看。你说，这多可气，咋办？
能带的，都带了，就是不带我。
请不要笑话我当时的精神状态，人长期在一个封闭的环境中，心会变得很狭窄，很较劲，很扭曲。
后来，被冷落的我，没事干，打算做个机器僧，正好寺里很多信众，是搞人工智能的专家老师们。我把这个想法跟师父汇报，他不同意，觉得没啥意义，嫌我乱搞。
那时候，我就跟他治气，你越不同意，我就越干。于是就悄悄组织人，把机器僧搞了出来，然后通过媒体发布了。他很生气，但也没办法，我就感觉出了口气。
后来，这个东西火了，他也乐得到处讲，这个是在他的理念和思想指导下搞出来的。其实，我观察，当时，他自己已经和时代脱节了，人也挺糊涂的，而且也驾驭不了自己创建的这个名利场了，他不知道如何分配，如何平衡，如何解决宗教和世俗伦理的关系，如何解决他和弟子们之间的各种问题，更解决不了弟子和弟子之间的矛盾和问题。虽然，个人崇拜消弭了很多矛盾，但是越来越多的困难已经让他无所是从了。可问题是，弟子们都认为，他具有佛一样的智慧，是菩萨再来，什么问题都难不倒，所以，就全都眼巴巴地等着他解决。
对他来说，有很多课题需要完成。
而且，他的倔强性格跟我有一拼，犟起来，谁都拦不住，你就带我出趟国，哄哄我不就得了，但他就是不干。
我弄个活动啥的，请他出席，他就是不出席，别人的，就出席，我就非常的没有面子，搞得我很恼火。现在讲起来很搞笑，但是在当时，那就意味着我很不被待见，在那样一个师父就是一切的氛围里，是一件很糟糕的事情。
他这个人，那么高的身份和地位，明知道我这么二，偏偏就要跟我一般见识，偏偏就跟我杠上了。
所以，你就能理解，为什么都到了那个地步，他就是不答应贤菜的几个小条件。
可能，他有很多担心和顾虑，比如，他很担心我抢走属于他的利益，于是，有一天，忽然让我签一份协议，内容是：如果我离开寺院，就自动放弃自己在寺院里创作的所有作品的著作权，主要是贤二。我没有任何犹豫就签了。出家嘛，本来就不在乎这些，好玩而已。
他太在乎这些。
他这样小心眼地对待一个死心塌地放下一切追随他的弟子，挺不合适的，挺伤人心的。
我个人也是觉得这也是他和贤佳法师闹矛盾的深层原因，贤佳法师认为出家人就应该不吃晚饭，要严格持戒；师父则认为这个已经不符合时代因缘了，现代人身体条件不比古人，就应该吃，小小戒，应该舍。
表面上是两个出家人对到底吃不吃晚饭的理解。按照戒相，出家人确实不能吃。
但是贤佳法师越劝，师父就越较劲，本来他可以在丈室吃的，但是他偏偏就当众吃，鼓励大家都吃，当着沙弥骂贤佳法师是神经病。这样好几年下来，贤佳法师也是给怼的不行。师父你这是何苦呢？吃和不吃，好好商量，你吃你的，我戒我的，不好吗？师徒之间何必较劲呢？
现在我觉得，师父是傲慢，他在内心深处看不起别人，他的权力和威望绝不允许被别人触碰。
当然，这其中可能还有更深层的心机，平衡弟子们的权力，才能达到更好掌控的目的。这个不是道，是术，驭人之术。作为一个出家人，没有必要付出辞亲割爱的代价来学这些。
我没有责备和挖苦他的意思，如果我在他那个位置上，被名利裹挟，不一定就比他更健康。他作为一个普通的农家少年，几十年辛辛苦苦地走到这个地步，已经是非常不容易，早就甩出了一般人不知道多少条街。
作为一个普通人，从个人奋斗的角度来讲，他是很成功的，但是，作为宗教领袖和导师，这样就不合适。
后来，我看了他的聊天记录，本来，体系里很多千头万绪的要解决的问题就很多，他的大多数时间又用来和女人聊天，有的时候是彻夜聊。
四部手机，那么多女人，一个人，有多少精力呢？
我一直犹豫该不该写这本书，真是利弊难料。我的主要意图是想告诉大家，修行这个事情，不要相信人，要相信法。要依法不依人，人是靠不住的。更不要轻易相信所谓的体系，更不要相信你看到的表面现象，不要相信广告。
指导我们解脱和觉悟的，是法。
或者说，找师父，不能冲动，不能图名气，要耐心地找明师，而不是名师。而且，知道不对，要及时舍弃，不然就会越套越牢。
一个人，无论条件根器多么好，在没有大彻大悟之前，在名利面前，少有不败给自己的烦恼的。我依然很感激师父，他带我出家，教会我很多东西，只是，他有他作为一个普通人的局限，我有受益，也备受打击。相比贤六和禅无等等他们这些博士来说，我已经很幸运了，他们那么高的学历和学识，十多年就生生地耽误掉，我也就没什么可抱怨的。
唉，真是丢人，不怨天、不怨地、不怨师父，只怨自己心藏名利，和名利感应道交。
