一、关于太岁
每到年底，咨询太岁问题的人就会多起来，由于历年各路真假大师的卖力忽悠，民众对太岁相关问题越来越关心，普及程度已堪比星座娱乐中的“水逆”，稍有不顺就会被拉来背锅。
实则人的运气起伏实属正常，太岁影响固然很大，但确实也没有闲到什么都要插一脚的地步。也不是犯太岁就必然会如何如何，太岁只是煞气的一种，实际影响与人自身的运势关系很大。
打个不太恰当的比方，就像在烟花仓库里抽烟，被炸的危险是客观存在的，但有的人会被炸，有的人就不会，而同一个人在不同的时间，有可能被炸也有可能不会被炸，是个概率问题。
可如果要保万全，自然是不要在烟花仓库抽烟、不要冒这个险最稳妥，道家对待太岁普遍注意但不必过分惊慌的态度就是基于此，安太岁对每个人都有利，防患于未然最好。
太岁原本是一个天文学概念，我国古代把岁星（即木星）十二年的运行周期划分为十二段，而岁星所在的部分定一个“岁名”，也就是在风水择吉中常说的“岁阴”，岁阴配十岁阳，为六十干支，即一“甲子”，也就是我们所谓的“太岁”。
因为木星的运行周期并非整数，为了计算和表意方便，实际上岁星并不指木星本身，而是由木星发展出来的一个虚拟星体，是一个术数概念。
术数中认为有太岁就有岁神，凡太岁之所在，均为凶方，忌兴造土木、迁徙、嫁娶等。
在钦天监所使用的《协纪辨方书·义例·太岁》中亦云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总成岁功……岁徙一位，十二年一周，若国家巡狩、省方、出师、略地、营造宫阙、开拓封疆，不可向之；黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避”。
总而言之，太岁为众煞之首领，是人见人怕的，所以如果与太岁有刑冲破害的关系，就需要禳解以趋吉避凶。
这里特别要注意，虽然我们现在给六十甲子太岁各自安上了名字和形象，但太岁本质上是“煞”，是“煞气”的不同形式，而不是神或者邪，这完全是两个概念，所以普通辟邪、镇宅之类的符箓是解决不了太岁问题的。
这里多说几句，六十甲子对应的人名和形象都是历史上的人物，这是道教常用的一种形象化表述方式，并不是说太岁就是那个人或者那个神。就像雷霆三十六将里还有关二爷，那在三国时代之前难道就没有三十六将了？没有道门的传承是不懂这一点真谛的，毕竟这些关键在道经上都不可能写明，只看书或靠猜是不靠谱的。
有些大师拿着道法上名称叫“镇煞”，但实际作用是驱邪缚魅的符来充当太岁符，是完全不合适的。我在道法课上详细讲过中邪和中煞的区别，两者的处理方法是完全不同的，因其所针对造成问题的能量根本上有异。
按照道教说法，太岁可以分为总太岁和值年太岁，总太岁为值年太岁的首领，也就是“北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德元帅”——殷郊，没错，就是《封神榜》中的大商太子爷。
在道教中，他一般是头顶丫髻、青色面孔、孩儿之相，项带九骷髅（或曰十二骷髅），额前又有一骷髅；裸体，风带而红裙，赤脚，右手黄钺，左手金钟；若为四臂法像，还会和天蓬元帅一样上两臂左手托日、右手托月。咒中称道：“岁君猛吏，总领神兵，黄幡前引，豹尾后随，七十二候，二十四炁，恶煞当先，凶神翊卫，黄铖诛妖，金钟击祟。五方使者，疫毒威灵，九州社会，血食之宾”。
总太岁总司土司禁忌之事，相当于太岁办公室领导，下属各位值年太岁，而值年太岁相当于太岁办公室当年的值班人员，管理一年中行煞之事和“流年临犯之厄”。
一般大师们说的都是值年太岁，浑然不知有总太岁一说，甚至许多庙宇建了太岁殿供奉六十位岁神，却唯独忘记了殷上将他老人家，让人哭笑不得。
二、冲犯太岁与化解
知道了太岁是怎么回事，我们具体来看看与太岁有冲犯需要化解的情况，以壬寅、癸卯年（2022、2023年）为例：
◎ 壬寅年值年太岁是贺谔大将军，凡生肖属虎者命犯太岁，生肖属猴者犯相冲，生肖属蛇者犯相刑、相害，即：
寅虎——犯太岁
申猴——冲太岁
巳蛇——刑太岁、害太岁
需要特别说明的是：按照我个人所得道门传承，寅亥不论破，故壬寅年属猪者不犯破太岁。
◎ 癸卯年值年太岁是皮时大将军，凡生肖属兔者命犯太岁，生肖属鸡者犯相冲，生肖属鼠者犯相刑，生肖属龙者犯相害，生肖属马者犯相破，即：
卯兔——犯太岁
酉鸡——冲太岁
子鼠——刑太岁
辰龙——害太岁
午马——破太岁
心源易道总结各属相历年犯太岁情况，成表如下：
犯太岁：太岁当头座，无病恐有祸。主运程反复，小人当道，恐有病殃及破财之事。
冲太岁：太岁当头座，无病恐破财。主命限蹇促，容易遇到冤家债主。
刑太岁：太岁当头座，无病是非多。主口舌是非多。
破太岁、害太岁：太岁当头座，各自顾东西。有冲散、分裂之危险。
上面被点到生肖的人也不要恐慌，一方面，吉凶都是相对的，气运流转祸福相依，如果你正处在气运旺盛的阶段，可能只是应一些小小的不顺，无伤大雅；另一方面，如果身体虚弱或适逢运气不佳也不要过分害怕，有立则有破，有灾则有度，犯太岁也是可以化解的。
犯太岁者今年首先切记：家中不宜动土、造屋；不宜嫁娶；不宜主动与人冲撞、打官司；宜回避丧事；小孩最好也别生。有条件的可以参与安太岁法事或供奉太岁牌位、佩戴太岁符，自可逢凶化吉。
特别说明一点：传统的看法不考虑克太岁或被太岁所克的情况，只考虑刑冲破害犯，古书上所谓的克太岁其实是“刑克”也就是刑的意思。
当然即使不犯太岁，也可以佩戴太岁符、安太岁锦囊、供奉太岁牌位或参与安太岁法事，这个道理就和没事请贵人吃饭一样，你尊敬他供奉他，他自然会降福免祸于你。
三、关于太岁符
如今流传最广的太岁符，是那道有“唵佛”字样的闾山派符。
有些大师受文化素养限制，一看到符里的“佛”字，就认为这是佛教的符，于是大加嘲讽打击一番，顺便再秀一波优越感，随便一搜就能看到许多这样的文章。
佛教确实没有符箓的说法，也没有太岁的概念，更不会有安太岁之类的法事，如果一个和尚或者佛教居士来谈这些问题，肯定不合适，甚至可能是在行骗。
但问题是这里的“佛”字并不是指佛教，而是“普庵祖师”，是民间道教中非常重要也经常请到的一位祖师，凡是退煞一般都是请他。
而且道教还有专门以他老人家为主神的地司派、普庵教，主要内容就是退煞、报犯、起土等与土地和煞气有关的法，以他老人家的名义压太岁的煞，实在不能更正确更合适了。
很多“正道之士”不惜为了“道”的名义把“佛”改成了“道祖”、“北帝”或者“斗姥元君”，这纯粹是出于常识缺乏的臆想，一不小心就露怯了啊。
不过这也给我们提供了一个鉴别大师真伪的方法，无论是真不懂还是不懂装懂，这样的行为都不符合这些大师们自吹的身份啊。
不过上面这道符并非像大师们说的是佩戴所用，实际上是一个供奉用的牌位，可以贴于家中神坛之侧或者灶台之上供奉。如果非要佩戴也不是不行，但总有点牛头不对马嘴的别扭感觉。
太岁符本质上仍是一种护身符，不过其作用偏向于化煞、禳解，所以在各派符法中都少见专门的太岁符，能达到挡煞护身、退煞解犯作用的符理论上都可以作为太岁符使用，当然前提是主符之神的规格够高、力度够大。
另外，无论是正统道教还是民间法教，符一般都是需要手绘的，因为有绘制者自身的灵力与法力灌注其中。
符绘制好后，还有敕符、度符、变符等一系列步骤，最终才成就一张有实际作用的灵符。那些粗制滥造的印刷品，不但毫无作用，甚或有亵渎神灵之嫌，是不宜使用和传播的。
四、安太岁相关说明
按照惯例，心源易道每年都会于年底腊月，择日集中敕制一批佩戴用太岁符、张贴供奉用太岁符、安太岁祈福锦囊，符箓严格按照师传古法手绘，并在坛前加持供奉。
佩戴用太岁符，主符之神就是前面提到的普庵祖师，属于“普庵教”专属的化煞护身符之一，用于化解犯太岁正合适，此符在道法实践中还可用于退煞、报犯、起土、谢土等，作用宏大，用于解犯太岁严格讲来还有点大材小用了。
张贴供奉用太岁符，即前文所述的闾山派符，其也有特定画法和咒语，会严格按照师传程序制作。
安太岁祈福锦囊，是很多客户虽不犯太岁但也有护身吉祥的需求，也有部分客户对太岁问题担忧甚重，需要更全面的防护。
锦囊的主要内容物为：
1、古法手绘加持太岁符一道，对治太岁之煞（不犯太岁者则使用护身符）。
2、北帝百解符一道，对治可能出现的各类口舌是非、官司刑名、疾厄伤灾等问题。
3、城隍土地信物一份，此为本派法脉独有之法、独有之物，相当于一枚兵符，城隍土地为一地主官，统管当地阴阳两面一切事务，作用不必多说。
4、祭炼加持过的老钱一枚，目前都是保老的乾隆通宝，过去普通风水师常用此物护身，可压百煞、镇阴邪。
5、解秽保生秘药一份，对治参加红白喜事、探望病人、与行败运者接触等导致的各种阴煞问题。
6、解秽符一道，作用同上，配合秘药用。
7、在法坛祭炼供奉数年的吉祥八宝一份，可护生保身、改善运气。主要是各类水晶矿物，量很小一点点，重在用其气。
锦囊可长期使用，如来年不犯太岁，继续佩戴即可，再遇犯太岁的年份，只更新符箓即可，亦可每年腊月寄回心源易道重新加持。
上述法物的法酬标准请联系详询，佩戴方法、贴用方法等会另外单独告知。
无论哪种法物，都需要提供的信息：佩戴人或贴用人的姓名、出生时间（尽可能详细，注明农历还是公历）、生活常住地（具体到县市），以便老师根据个性化信息做加持处理。
另，每年的正月初九玉皇圣诞日，心源易道都会在法坛上做安太岁法事并上表祈福，此法为我所学一民间道教支派秘授，功效殊胜，如有想参与的也可联系，无须本人到场，只需提供上述个人信息即可。
