一、关于太岁

每到年底,咨询太岁问题的人就会多起来,由于历年各路真假大师的卖力忽悠,民众对太岁相关问题越来越关心,普及程度已堪比星座娱乐中的“水逆”,稍有不顺就会被拉来背锅。

实则人的运气起伏实属正常,太岁影响固然很大,但确实也没有闲到什么都要插一脚的地步。也不是犯太岁就必然会如何如何,太岁只是煞气的一种,实际影响与人自身的运势关系很大。

打个不太恰当的比方,就像在烟花仓库里抽烟,被炸的危险是客观存在的,但有的人会被炸,有的人就不会,而同一个人在不同的时间,有可能被炸也有可能不会被炸,是个概率问题。

可如果要保万全,自然是不要在烟花仓库抽烟、不要冒这个险最稳妥,道家对待太岁普遍注意但不必过分惊慌的态度就是基于此,安太岁对每个人都有利,防患于未然最好。

太岁原本是一个天文学概念,我国古代把岁星(即木星)十二年的运行周期划分为十二段,而岁星所在的部分定一个“岁名”,也就是在风水择吉中常说的“岁阴”,岁阴配十岁阳,为六十干支,即一“甲子”,也就是我们所谓的“太岁”。

因为木星的运行周期并非整数,为了计算和表意方便,实际上岁星并不指木星本身,而是由木星发展出来的一个虚拟星体,是一个术数概念。

术数中认为有太岁就有岁神,凡太岁之所在,均为凶方,忌兴造土木、迁徙、嫁娶等。

在钦天监所使用的《协纪辨方书·义例·太岁》中亦云:“太岁,人君之象,率领诸神,统正方位,斡运时序,总成岁功……岁徙一位,十二年一周,若国家巡狩、省方、出师、略地、营造宫阙、开拓封疆,不可向之;黎庶修营宅舍,筑垒墙垣,并须回避”。

总而言之,太岁为众煞之首领,是人见人怕的,所以如果与太岁有刑冲破害的关系,就需要禳解以趋吉避凶。

这里特别要注意,虽然我们现在给六十甲子太岁各自安上了名字和形象,但太岁本质上是“煞”,是“煞气”的不同形式,而不是神或者邪,这完全是两个概念,所以普通辟邪、镇宅之类的符箓是解决不了太岁问题的。

这里多说几句,六十甲子对应的人名和形象都是历史上的人物,这是道教常用的一种形象化表述方式,并不是说太岁就是那个人或者那个神。就像雷霆三十六将里还有关二爷,那在三国时代之前难道就没有三十六将了?没有道门的传承是不懂这一点真谛的,毕竟这些关键在道经上都不可能写明,只看书或靠猜是不靠谱的。

有些大师拿着道法上名称叫“镇煞”,但实际作用是驱邪缚魅的符来充当太岁符,是完全不合适的。我在道法课上详细讲过中邪和中煞的区别,两者的处理方法是完全不同的,因其所针对造成问题的能量根本上有异。

按照道教说法,太岁可以分为总太岁和值年太岁,总太岁为值年太岁的首领,也就是“北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德元帅”——殷郊,没错,就是《封神榜》中的大商太子爷。

在道教中,他一般是头顶丫髻、青色面孔、孩儿之相,项带九骷髅(或曰十二骷髅),额前又有一骷髅;裸体,风带而红裙,赤脚,右手黄钺,左手金钟;若为四臂法像,还会和天蓬元帅一样上两臂左手托日、右手托月。咒中称道:“岁君猛吏,总领神兵,黄幡前引,豹尾后随,七十二候,二十四炁,恶煞当先,凶神翊卫,黄铖诛妖,金钟击祟。五方使者,疫毒威灵,九州社会,血食之宾”。

总太岁总司土司禁忌之事,相当于太岁办公室领导,下属各位值年太岁,而值年太岁相当于太岁办公室当年的值班人员,管理一年中行煞之事和“流年临犯之厄”。

一般大师们说的都是值年太岁,浑然不知有总太岁一说,甚至许多庙宇建了太岁殿供奉六十位岁神,却唯独忘记了殷上将他老人家,让人哭笑不得。

二、冲犯太岁与化解

知道了太岁是怎么回事,我们具体来看看与太岁有冲犯需要化解的情况,以辛丑年(2021年)为例:

辛丑年值年太岁是杨信大将军,凡生肖属牛者命犯太岁,生肖属羊者犯相冲,生肖属狗者犯相刑,生肖属马者犯相害,即:

丑牛——犯太岁
未羊——冲太岁
戌狗——刑太岁
午马——害太岁

需要特别说明的是:按照我个人所得道门传承,辰丑不论破,故辛丑年属龙者不犯破太岁。

心源易道总结各属相历年犯太岁情况,成表如下:

生肖犯太岁统计.png

犯太岁:太岁当头座,无病恐有祸。主运程反复,小人当道,恐有病殃及破财之事。

冲太岁:太岁当头座,无病恐破财。主命限蹇促,容易遇到冤家债主。

刑太岁:太岁当头座,无病是非多。主口舌是非多。

破太岁、害太岁:太岁当头座,各自顾东西。有冲散、分裂之危险。

上面被点到生肖的人也不要恐慌,一方面,吉凶都是相对的,气运流转祸福相依,如果你正处在气运旺盛的阶段,可能只是应一些小小的不顺,无伤大雅;另一方面,如果身体虚弱或适逢运气不佳也不要过分害怕,有立则有破,有灾则有度,犯太岁也是可以化解的。

犯太岁者今年首先切记:家中不宜动土、造屋;不宜嫁娶;不宜主动与人冲撞、打官司;宜回避丧事;小孩最好也别生。有条件的可以参与安太岁法事或供奉太岁牌位、佩戴太岁符,自可逢凶化吉。

特别说明一点:传统的看法不考虑克太岁或被太岁所克的情况,只考虑刑冲破害犯,古书上所谓的克太岁其实是“刑克”也就是刑的意思。

当然即使不犯太岁,也可以佩戴太岁符、安太岁锦囊、供奉太岁牌位或参与安太岁法事,这个道理就和没事请贵人吃饭一样,你尊敬他供奉他,他自然会降福免祸于你。

三、关于太岁符

如今流传最广的太岁符,是那道有“唵佛”字样的闾山派符。

普安太岁牌位.jpg

有些大师受文化素养限制,一看到符里的“佛”字,就认为这是佛教的符,于是大加嘲讽打击一番,顺便再秀一波优越感,随便一搜就能看到许多这样的文章。

佛教确实没有符箓的说法,也没有太岁的概念,更不会有安太岁之类的法事,如果一个和尚或者佛教居士来谈这些问题,肯定不合适,甚至可能是在行骗。

但问题是这里的“佛”字并不是指佛教,而是“普庵祖师”,是民间道教中非常重要也经常请到的一位祖师,凡是退煞一般都是请他。

而且道教还有专门以他老人家为主神的地司派、普庵教,主要内容就是退煞、报犯、起土等与土地和煞气有关的法,以他老人家的名义压太岁的煞,实在不能更正确更合适了。

很多“正道之士”不惜为了“道”的名义把“佛”改成了“道祖”、“北帝”或者“斗姥元君”,这纯粹是出于常识缺乏的臆想,一不小心就露怯了啊。

不过这也给我们提供了一个鉴别大师真伪的方法,无论是真不懂还是不懂装懂,这样的行为都不符合这些大师们自吹的身份啊。

不过上面这道符并非像大师们说的是佩戴所用,实际上是一个供奉用的牌位,可以贴于家中神坛之侧或者灶台之上供奉。如果非要佩戴也不是不行,但总有点牛头不对马嘴的别扭感觉。

太岁符本质上仍是一种护身符,不过其作用偏向于化煞、禳解,所以在各派符法中都少见专门的太岁符,能达到挡煞护身、退煞解犯作用的符理论上都可以作为太岁符使用,当然前提是主符之神的规格够高、力度够大。

另外,无论是正统道教还是民间法教,符一般都是需要手绘的,因为有绘制者自身的灵力与法力灌注其中。

符绘制好后,还有敕符、度符、变符等一系列步骤,最终才成就一张有实际作用的灵符。那些粗制滥造的印刷品,不但毫无作用,甚或有亵渎神灵之嫌,是不宜使用和传播的。

四、安太岁相关说明

按照惯例,心源易道每年都会于年底腊月,择日集中敕制一批佩戴用太岁符、张贴供奉用太岁符、安太岁祈福锦囊,符箓严格按照师传古法手绘,并在坛前加持供奉。

佩戴用太岁符,主符之神就是前面提到的普庵祖师,属于“普庵教”专属的化煞护身符之一,用于化解犯太岁正合适,此符在道法实践中还可用于退煞、报犯、起土、谢土等,作用宏大,用于解犯太岁严格讲来还有点大材小用了。

张贴供奉用太岁符,即前文所述的闾山派符,其也有特定画法和咒语,会严格按照师传程序制作。

安太岁祈福锦囊,是很多客户虽不犯太岁但也有护身吉祥的需求,也有部分客户对太岁问题担忧甚重,需要更全面的防护。

锦囊的主要内容物为:
1、古法手绘加持太岁符一道,对治太岁之煞(不犯太岁者则使用护身符)。
2、北帝百解符一道,对治可能出现的各类口舌是非、官司刑名、疾厄伤灾等问题。
3、城隍土地信物一份,此为本派法脉独有之法、独有之物,相当于一枚兵符,城隍土地为一地主官,统管当地阴阳两面一切事务,作用不必多说。
4、祭炼加持过的老钱一枚,目前都是保老的乾隆通宝,过去普通风水师常用此物护身,可压百煞、镇阴邪。
5、解秽保生秘药一份,对治参加红白喜事、探望病人、与行败运者接触等导致的各种阴煞问题。
6、解秽符一道,作用同上,配合秘药用。
7、在法坛祭炼供奉数年的吉祥八宝一份,可护生保身、改善运气。主要是各类水晶矿物,量很小一点点,重在用其气。

锦囊可长期使用,如来年不犯太岁,继续佩戴即可,再遇犯太岁的年份,只更新符箓即可,亦可每年腊月寄回心源易道重新加持。

上述法物的法酬标准请联系详询,佩戴方法、贴用方法等会另外单独告知。

无论哪种法物,都需要提供的信息:佩戴人或贴用人的姓名、出生时间(尽可能详细,注明农历还是公历)、生活常住地(具体到县市),以便老师根据个性化信息做加持处理。

另,每年的正月初九玉皇圣诞日,心源易道都会在法坛上做安太岁法事并上表祈福,此法为我所学一民间道教支派秘授,功效殊胜,如有想参与的也可联系,无须本人到场,只需提供上述个人信息即可。

其他填还受生债、祈福消灾等法事可关注心源易道微店:xin123.cn,内有详细介绍。

Last modification:May 24th, 2021 at 11:30 pm
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