**作者：贤二（即龙泉寺贤书法师）**
**三十一、视财如命的性格特征**
我们这么多出家人，难免就会有各种困难，有的是独生子女，父母生病；有的是家庭困难；有的家长有精神病；有的是亲人出车祸等等意外；有的是没有经济来源，有的是需要手术的；有的是需要长期治疗的；有的是欠债的。林林总总，都需要钱来解决。
凡是遇到这些问题，师父都是让我们自己想办法，他开许让我们向居士化缘。好在一直有很多居士帮忙，解决了部分困难，但是，麻烦越来越多，我们这些具体解决问题的人，越来越不知道怎么办了。我从来也没有见过师父给过谁钱来解决困难。
只有一次例外，就是贤佳法师的父亲。
这件事情是我亲自处理和解决的，颠覆了我的很多观念。
贤佳法师就读于清华大学水利工程系，博士毕业就跟着师父出家了。他是独子，出家的时候，悄悄消失了，父母不知道。
他的父母都是农民，也没有啥收入，一般情况，找不到也就算了，但是贤佳法师的父亲虽然没有文化，却不是一般人，他听说儿子是出家了，就全国各地挨个寺院找儿子，找不到，数次想要自杀。
找了好几年，也没有心思种地，也没有心思打工，负债累累。
其实佛教界有非常多善良的人，有的寺院听说了老人家找儿子，就主动资助他，帮助他度过难关。尤其是找到河北的一座寺院，住持听说了，立刻全寺查，确信没有他的儿子，告诉他确实没有，然后全寺所有的出家人每人用自己的单资捐款，连住持在内，凑了一笔钱，接济贤佳法师的父亲。
老人家逢人就讲自己这些年找儿子的辛苦，也曾到处上访，还找到清华大学的领导，导致清华大学的学佛组织被取缔。
后来，终于打听到一点信息，是在北京的龙泉寺，找来了，情绪很激动。师父压力很大，让我去处理。
前前后后忙了很久，在北京多次接待老两口，听他们的倾诉，了解他们的困难。最后，老两口并不是不讲理的人，人家说，虽然不支持孩子出家，但是理解孩子的选择，这个事情就这么算了。
唯一的一个要求，就是师父每个月能不能给两千块钱，用于老两口的生活。他们年纪大了，身体不好，干不动体力活。如果贤佳法师还俗回家，他可以给儿子找个木匠的工作，一个月至少可以赚到三千多块钱。
师父同意了，让我来办这个事情，老两口开开心心地走了。
第一个月，师父汇了两千块，我当时就想，师父您那么高的位置，这点小事，至于自己亲自办吗？你给我一年或者两年的，两三万块钱，我帮你办了就得了，您那么忙。
事情没有那么简单，第二个月，到日子了，我接到了贤佳法师父亲的电话，为什么没有收到钱？我就赶紧联系师父，过了几天，师父把钱汇了过去。
第三个月，到日子了，我又接到了贤佳法师父亲的电话，为什么又没有收到钱？我只好又给师父发信息。过了几天，师父又给汇了。
第四个月，到日子了，我又接到贤佳法师父亲的电话，电话越来越难听，老人家越来越愤怒，应该是自尊心受到了很大的伤害，我又尴尬，又崩溃了，这事没法干了。师父就是不好好给人家汇款，就算是不信任我，而且这事完全可以委托身边的秘书侍者以及财务来办啊。
您自己有那么多的钱，为这点钱，何苦！
最后，彻底激怒了贤佳法师的父亲，老人不干了，又开始上访。
之前，我跟师父交流过这个事情，师父的态度是：他父亲就应该去工作，而不是找别人要钱。
我当时觉得师父也许是有甚深用意，后来，慢慢就知道了。
唉，这个世界上什么人都有。
这个是人格上的缺陷。所以，就能理解，为什么师父从头到尾只给了贤菜两袋零食。而且，事后我才知道，给贤佳法师父亲的这几千块钱，也不是师父个人出的，而是他指示陕西的一家他住持的寺院出的。
**三十二、嗜权如命的性格特征**
请原谅我用这样一个标题，因为实在找不到更恰当的词汇来表达，本意没有贬低的意思，只是客观记录和陈述。
对于贤菜的两个小小的无伤大雅的诉求，如果师父答应了，这个事情就解决了，不会闹到那么大。而且，据我了解，不逼到那个份上，贤菜也绝不会配合贤启法师。
一般人确实理解不了，我也理解不了，师父为什么会这样？以前，我们被体系教育，师父就是佛。所以，我把这些都归结为师父的甚深用意，慢慢地从这个教育阴影里走出来，就开始理性地理解，师父是个人，他有严重的性格缺陷，在对金钱的强烈控制欲之外，他还对权力有着不顾一切的迷恋。
一方面，他觉得这个权力是他的，不容冒犯，不容许别人有丝毫的染指，另一方面，他觉得他的权力覆盖之下的所有的名利资源，都是他的，绝不会放手，哪怕到了那样一个关键时刻。
这个缺陷，导致了他做出了让人难以理解的事情。事实上，我感觉贤菜并不是真的想为难谁，她只是想让自己的委屈找个出口，所谓的澳洲管理权，能有什么呢？她不就是想在当地有个安全感吗。所谓的换个极乐寺的当家，换就是了，哪怕给贤菜一个宽慰和台阶呢，那最后谁当家还不是师父说了算吗？事后有人告诉我，澳洲的管理权这个事情很重要啊，不能轻易给别人啊。也许吧，每个人的认知角度不一样，都能理解。
我们好几百人的吃喝拉撒，大大小小所有的一切，都是师父说了算。
那么多时间精力都用于哄贤菜了，满足一下她的一个诉求能损失啥呢？退一万步来说，作为一个权宜之计，先满足她，最后这些人依然还是会被师父牢牢控制的。
禅无和我们分享过他是如何听师父的话以及师父的功德。
早年，禅无悄悄出家，家里人终于找来了，不得已要回趟家处理家事，不敢直接回家，就先去的天津的亲戚家，这一路上，大事小事全都要向师父汇报，包括上洗手间、洗澡、穿衣、行程，等等。
这么多年下来，一个人的思想被彻底操控是完全可以理解的，管你是什么博士还是什么名校生。
我们内部每周要开执事会，二十六个执事，坐下来议事，从来也没有议出个啥来，多数时候，要不就是沉默，要不就是组织者独自发言讲话，要不就是以争吵结束。
好几年，都是如此。最后有人总结了一下，开会有什么用，最后还是师父一句话的事。
执事会，最后就不开了。
一切，全都是师父说了算。
对权力极端执着的性格的形成，可能是和师父的家庭有关，和他的成长环境有关，也许是天生的，他确实不是一个平常人。
后来，我听一位从体系里出来的尼众说，师父的老家有位中医讲，师父大概在13-14岁期间，得过精神类的疾病，这一年，家里人带他四处求医，最后是一位住在小庙里的懂医的出家人给看好了。
如果这个说法是真实的，那么，很多事情就能理解了。
否则，真的是难以用常情来看待的。
师父对权力和金钱的迷恋和他的性取向一样，也很扭曲。
一个人的性格形成不是一天两天的，这当中，确实是一个长期的处心积虑的过程。他在创办龙泉寺的初期，就开始办博客，这个当时互联网的新事物，是宗教团体传播的新工具，他抓住了，广大僧俗使劲写各种博文，内容基本都是讴歌他本人的。
现在回头看，用词挺过分的，什么高山仰止啊，什么生生世世要追随啊，等等，很多这种极度的赞美，吸引和凝聚了大量的信众。
这些博文其实文字水平都很一般，但是，师父竟然花费巨资，将它们全都出版成书籍，一共出了一百本。
出了一百本书，讴歌自己。据说，出书花费的资金还用了福建广化寺流通处印制经书的专款，还印垮了一家印刷厂。
这一百本书，根本就没有什么人买，到处送，来访的客人送，出访时也送，那也送不完，新盖的建筑里，很多地方都大量堆放着这些书。出家头几年，我们经常会搬运这些书，把这些书都当成经书一样的恭敬。美国信众送去哈佛图书馆，馆长说这些书学术价值不高，不收。信众凭着赤诚的信任和信仰，想办法找门路最终送了进去，然后又想办法送进其他大学图书馆里。
师父的妈妈常常来北京小住，在这些博客书经常会提到，信众们会称呼她为“佛母”，师父也没有异议。大家就这样约定俗成了。
这一点一滴地努力，汇聚成他的权力。
他可能是无法容忍这些权力遭到任何的挑战。
最后，他屈尊弯了一下腰，就是因为贤菜报案了，他需要贤菜撤案，并且如数地答应了贤菜的条件。
其实，就在和贤菜商量撤案条件的时候，已经有人放出风来，贤菜已经撤案了。
不少人开始问我，贤菜撤案了吗？
**三十三、差一点，就陈尸德尘居**
贤菜又回到北京。
这一次，师父是志在必得，他真的非常擅长摆弄人心，一般人绝对不是他的对手，他深知每个人的长处和短处，对人心拿捏得恰到好处。比如，这么多人都知道了内幕，一般人都不愿意掺和这个事情，而且还要持戒，还有伦理上的心理负担，但是，他就有办法让弟子们帮他做事。
贤三知道师父要找他平事，马上宣布自己闭关，把自己关在屋子里，门上贴着封条，但是，师父不知道想了什么办法，让贤三出来了，去做贤菜的工作。
我知道的情况，是师父挨个约谈了很多人，谈的啥，就不知道了。效果都很好，约谈过的人，包括之前不约而同悄悄去机场送贤菜的人，都开始帮师父办事。
我比较了解贤八的情况，他也是名校博士，没经历过社会，毕业就来出家了，知道这个事情之后，不知道哭了多少回。我印象里，处理这个事情的时候，他说着说着话，就开始痛哭流涕。有一次，他忽然来找我，说：“师父给他发了短信，内容大致是，师父岁数大了，未来的事情要靠你们了。”
贤八反复问我：“师父会不会自杀？”
我说绝对不会。
贤八说：“你凭什么说师父不会自杀，如果自杀了，那怎么办？”
我就劝他，一个依然在处心积虑地维护自己的权力地位和财富的人，怎么可能自杀？但是，贤八不是很确定，情绪激动时依然会痛哭，常常失控。
我判断，师父这是苦情戏，他知道我这个人比较二，于是就用比较二的方法应对我，知道贤八岁数小，情绪化，没有社会经验，重感情，就跟他打感情牌。
反正师父是真的有办法，把不少人就这样一个个地都争取过去，继续为他效劳。
我跟师父已经没有正面的沟通，靠贤八传话，有一天，师父发给贤八一条短信，是给我看的，内容是，他早已把生死置之度外了。
可能是想跟我表达一下他的心志和气节吧。
我也没跟他客气，就回了一条短信给贤八，请贤八再转给他。内容是：“把生死置之度外不算本事，我也能做到，把权力地位和金钱置之度外，才是本事。”
师父安排人做贤菜的工作，和以前不同，任何人不能参与，只有贤三去。据贤菜事后表达，自己是被威逼和利诱了，使得贤菜横下一条心，提前写下了遗嘱，并准备好了刀片，准备在她居住的“德尘居”自杀。
矛盾的焦点在于，贤菜在撤案书上写下了“我撤案不是否定事实，只是为了佛教的声誉和体系的未来”这样的字眼。
而师父需要的是：撤案，就是否定事实。
而且，要求贤菜自己亲自去派出所撤案，而贤菜只同意写个材料，别人去交。师父甚至把车都安排好了，陪同去的人也安排好了，等贤菜上车，贤菜就是不上车。
双方僵持起来，而此时，对外已经开始宣称，贤菜已经撤案了。贤一和我也无法和贤菜见面进行沟通。我们俩就在德尘居不远的地方溜达，商量好，赶紧离开这个是非之地。
那天下午，我们打算离开的时候，忽然，有一丝不祥的预感，如果我们俩此时离开，贤菜会不会有生命危险？
但是，此时不离开，我们也很危险，因为，一旦贤菜被说服，写下了否定事实撤案字句，再去公安部门撤案，那就意味着贤菜之前是报假案，是不是有法律责任先不说，光是体系内被蒙蔽的心中的各种愤怒就足以毁掉贤菜。
贤菜毕竟还只是个小女孩，哪里能经得起这样的压力。
在不了解贤菜和师父派去的人进行商谈的结果的情况下，我们俩还是冒险回去看望了贤菜，果然，贤菜已经写好了遗嘱，准备好了刀片。
真是万幸！
且不说事情发展成啥样，如果在自己手上出了一条人命，会是一生的愧疚。
好在，这个事情没有发生。贤菜告诉了我们俩发生的一些事情，她坚持要写撤案不是否定事实这句话，并不同意亲自去派出所。但是，那边坚持要拿掉这句话，坚持要贤菜自己去派出所，贤菜说，对方对贤菜使用了极其粗暴的语言暴力和恐吓威胁。
贤菜也不含糊，悄悄将被威胁的过程录了音。
贤八是奉命送贤菜去派出所的，看见贤菜坐在椅子上哭，心软了，也哭了。
贤菜说：“我是受害者，但目前这个状况，我必死无疑了。为了大局，为了大家，牺牲我一个人，保全更多人。”
贤八当时很激动，说：“我不要你死，我决不能害了你，如果撤案就会让你死，那就不撤了，我不去了，谁爱去谁去，我不能让你死。”
撤案的事情就这样不了了之。
但此时体系已经开始对外高调宣称，贤菜撤案了。
**三十四、贤菜离京**
贤菜要离开北京，回澳洲，她很担心自己再被威胁撤案，身心都非常的焦虑和疲惫，我们也很担心。而此时，得到一个让我们不安的消息，贤六从福建坐飞机来京了，当时我们已经得知，贤六已经开始全力为师父效力了。
我们都很担心，他会采取极端手段，迫使贤菜撤案。
当天晚上，下着大雨，出于对贤菜的安全的考虑，入夜，我和贤一悄悄开车把贤菜从德尘居接走，接到山下的一个隐蔽的民居住了一夜。
贤菜很害怕贤六，担心自己的人身安全，我们建议她在机场候机，这样，公共场合下反而会比较安全。但是贤菜不同意，她觉得，如果有人胁迫她，她可能无力反抗。
出于对贤菜的尊重，我们按照贤菜的要求采取了尽可能的安全措施。
登机前，贤六真的赶来，很真诚地约谈贤菜，贤菜放松了戒备，而且悄悄赴约，参加了贤六的饭局，吃饭间，贤六并没有威胁贤菜撤案，而是宽慰了贤菜，饭后还亲自帮贤菜提了行李，送贤菜去了机场，直至进安检。
后来贤菜告诉了我一个细节，之前那一次悄悄去广化寺密会贤六的时候，结束后贤菜提出我们几个人一起合个影吧，贤六拒绝，说他很忙，然后就匆匆走了。但是这次，贤六主动拿出手机，就在餐厅的包间里和贤菜以及禅无一起合了影。
两年后，贤菜又告诉我，贤六征求了律师的意见，认为如果不撤案，师父利用宗教违背妇女意愿侵犯女性的性质，是会判刑的。为了不让师父坐牢，也为了挽救体系，撤案是唯一的办法。
虽然花了很大的代价，很多的努力，但是撤案却不了了之，贤六也确实想不出什么好办法，很无奈，只好对外谎称贤菜撤案了。贤菜有惊无险安全地离开北京，回到澳洲。
贤六送贤菜走了之后，立刻就换了一个态度，他立刻对外宣称贤菜是个骗子，陷害了师父。
之后，我们有一次长达三个小时的谈话，他告诉我，他专门为此到北京找到师父，亲自问他，这么长时间，我从来也没有亲口听到你说，这些是不是你干的，你能不能亲口告诉我说，你没干。
师父回答说：“我没干。”
贤六亲口告诉我，当时，他就拍着大腿站起来，说：“师父，你早说啊。”
就师父的这一句“我没干”，贤六就放弃了所有已知的证据，放弃了戒律和伦理。其实，师父确实对人心有一套的，他知道怎么搞定贤六。
我还是比较理解贤六的。他之所以这样选择，我觉得，一方面师父对人确实比较有办法，一方面他自己也确实难以接受，毕竟，他受过那么好的教育，放下世间的一切在体系里付出了那么多的心血，十几年兢兢业业，任劳任怨。他的妈妈患癌症在北京治疗期间，都是别人安排组织人照顾，他自己因为在福建为体系做事，走不开，直到临终前，他才往回赶。
当天半夜，我们这些后学就在医院里守着即将离世的他的老母亲，掐着时间，飞机降落了吗，出站了吗，接到了吗，等他回来。还好，母亲在他面前去世了，算是见到最后一面。
贤六曾经告诉我，当年，他在北京某著名大学很快就要当博导了，放下一切，跟着师父出家了。
对贤六来说，这个太残酷了，如果接受了这个现实，就意味着他的十多年就白瞎了。
有时候，一个人，面对现实，质疑自己倾心付出的过去，是需要极大的勇气的。很多人为了让自己的过去合理化，会拼命地寻找借口，制造理由，来达到心理的自洽，避免崩溃。我理解，为什么有些人在自己深爱的人出轨之后，难以接受事实。何况，信仰是比恋爱更加虔诚投入的事呢！
后来，我收到了不少贤六咒骂贤菜的微信截屏，言辞很情绪化。
之后，贤六也很失控地给我发了网络上给师父洗白的文章。
后来，我才知道，答应贤菜的三个诉求，主要执行人就是贤六，36万也是贤六连夜筹措并支付给了贤菜。
是啊，如果贤菜真的诬陷师父了，他干吗不去报案把贤菜抓起来啊？干吗不去诉诸法律啊？干吗要按照人家的要求写好文件盖上公章给人家呢？干吗要给人家钱呢？
相对于我们，他更难以接受真相。贤六竭力教导体系里的出家众和在家众，师父是无辜的，而且还说去东北找了一位非常有修行的人“看”了，她也说师父没问题。
这些都成了事后体系内不愿意接受真相的人重要的心理依据。
贤六以他的权力、能力和勤勉，还有忠诚，成功地协助师父将濒临崩溃的体系再次牢牢地控制住。
当然，他也可能是觉得这么不容易创建出来的体系，就这么崩溃了，太可惜了。
我理解贤六，就像当初贤一和我没有跑路一样，我们是抉择了一条道路，走了上去，就得一直走下去了。贤六也是，当他这么选择了之后，也没法回头了，多难也得走下去。这不是一个是非对错的问题，也许，这就是生活吧，有的时候，就是需要骗过自己，才能心安理得地过下去。
我听说，师父被很多领导谈话，他都否认，后来，有人把那些短信记录给他看，请他解释，他才低头承认。
之后，听贤佳法师说，有关部门调查了师父十年的短信记录，结果触目惊心。
三十六万兑现了，极乐寺也换了当家师。贤六亲自去极乐寺集合几百位尼众，当众宣布更换当家师。新任当家师是一个常年隐居闲职的尼众，之前并没有参与执事，对之前所发生的事情也毫不知情。不过她学的是一样的依师法，所以依然引导大家走着一样的路。无论总部的尼众还是海外的尼众，都依然跟师父保持着密切的联系，保持着封闭的环境和信息的封锁。
贤菜没有得到澳洲的管理权，据我了解，体系做了澳洲那边的主要护持居士的工作，疏远了贤菜，那就意味着，贤菜慢慢在澳洲就待不下去了。
**三十五、禅无出走**
贤菜的报案和被劝说撤案，关系到很多人的选择。禅无作为核心成员之一，受到了很多的追问。本来就身体不好的他，不堪其扰，选择了避开，他悄悄去了江苏的一座寺院暂避。我们保持着很密切的联系，并且建有一个微信群，贤菜、禅无、我、贤一。
很快，我听到了一个消息，有人向我求证，禅无反悔了，认为师父是无辜的，已经忏悔了。
我觉得很诧异，立刻就用微信询问禅无，禅无立刻回复：“不可能。”
我就如实回答了咨询者。
事后我了解到，原来，包括贤菜的撤案提前散布消息，禅无的反悔，提前散布消息，都是志在必得、孤注一掷的做法。
师父非常不甘心，他希望能够挽回局面，这比较符合他的性格。
7月28日上午，我在寮房里受到了死亡威胁，没有犹豫，赶紧跑路走人。一方面是怕死，一方面也是觉醒，对我曾经受到过的修行教育产生了巨大的怀疑，因为，这之前，我们被教育，大家比亲兄弟还亲。
我们还有戒律，对另一个比丘发出死亡威胁，这是犯戒的。
但是，谁还能想到这些呢？
其实还是很伤心的，离开北京之后，没有敢告诉任何人我的行踪，悄悄躲在一个居民楼里，期间收到了北京市宗教局一位处长的电话，对我的安全表示了关切和慰问。
有一天，又收到信众咨询禅无的态度的电话，说禅无反悔了，有没有这回事？我赶紧又联系禅无，但是联系不上。
反复联系都联系不上。
我就很不安，担心禅无是不是被人胁迫了，担心他的安全，其实，当时我也不方便多联系，因为联系多了，我的行踪被人知道了，也不安全。
但是，也顾不上那么多了。
最后，一直联系到禅无的妈妈，才确认，禅无没事，是安全的。
可能，就是那段时间，贤六说服了禅无，不接受师父做了错事这个事实。
禅无被说服，我完全能理解，因为接受这个事实，确实需要勇气，要承受巨大的痛苦以及巨大的代价，还要放下自己多年的辛苦修行建立起的信仰。多年价值观的基点被动摇，可能带来整个价值观的崩溃。有的尼众，本来跟短信事件没有任何关系，在对受害人进行劝说工作的时候看到了那些短信，当时就崩溃了。
也许，选择沉醉对有的人来说，是在心理世界中求生存的唯一出路吧。
