**作者：贤二（即龙泉寺贤书法师）**
**四十六、关于出家这个事**
大致是从2009年开始，出家人数越来越多，从几个人出家，到十几个人出家，再到后来一次就几十人。
实际上，我们面临很多现实问题，非常棘手。
古代出家，由于社会的交通原始，也没有什么传媒，通信手段简陋，基本上，一个人要是出了家，就很难再和家里有联系。出家的人和家里人就都很容易死了心。
比如，一个河北人，到江西出家，基本上要靠走路，走上几个月，最多也就托人带个信。那个时候，出家人和家人一刀两断，也是有时代背景的。
现在不行了，不管你在哪里出家，家里人想找都能找到，而且由于网络传媒的发达，社会对出家的伦理讨论也更加容易和广泛。
而且，八十年代的独生子女又非常的多，出家了，父母怎么办？
这个也是社会很关心的现实问题。所以，当时，我们就面临着常有父母到庙里来找孩子的事。
然后就是上访等等。
这是这个时代根本就无法回避的事情。
师父为此也做了很多工作，但是，总结下来，我觉得由于目标和方向的问题，他更在意的是多收徒弟，而没有真的要照顾人家的父母，就是说，他只要儿子，不要父母。所以他会说无情是最大的慈悲，会要求和家人一刀两断。
这样讲，也是苛求他了，他也是很无奈，不过，既然要收弟子，又是这个时代因缘，那不照顾人家的父母又怎么办呢？
而且，他早年就是这样答应人家父母的，谁要跟他出家，就要照顾好人家的父母，也描绘过一个美好的蓝图。但是，他自己又做不到。
要么就等等，先少收一点弟子，要么就要把这些事情做好。我身边很多人都说，体系发展得太快，是个有危险的事情，但是师父从不这么认为，我也一直认为师父是对的，是别人多虑。现在看，那么多人都讲，是有道理的，师父在那个位置上，确实就听不进别人的意见了。
事实上，我们是有能力做好善后工作的，但是，我们没有做，至少，没有努力去做。首先，师父本人虽然有那么多的钱，但我从未听说过他拿出钱来做这个事情。体系也有很多钱，有很多的资源，但都没有做。
基本上都是敷衍，很长一段时间，只有个别人私下在处理和解决这个问题。知情人内心里开始有了越来越多的担忧。但师父和他的体系更多的还是沉醉于体系高知名度和高影响力，并没有真的认识到这个问题的严重性，也没有想在这个方面真的做什么。
出家人的亲属们有几种类型，如果家庭是农民，基本上就没办法了，即便找来了，体系哄一哄，劝一劝就没事了。
如果是有点背景的，体系也不介意，毕竟，师父的背景更大。
也有一些不依不饶的，比如上访了，闹事了，等等，师父也都能搞得定。但是，我们还是感受到了很大的隐患，很早就有家长组织了群，在群里商量怎么把事闹起来，有的家长很有身份地位和能力。
面对层出不穷的问题，基本上就是头疼医头，脚疼医脚，直到有一天，有一位刚出家的同修，忽然给我跪下了，他说他的母亲病了，想来北京看病，自己不知道怎么办，希望我能给帮忙。我很震惊，这位同修出家前无论是个人能力和学识都很优秀，但是经过体系的教育，他就不知道这个事情该怎么办。
确实，我们能怎么办呢？自己分文没有，又要遵守各种不能随便请假出寺的规定。
事实上，我也经历过这样的事情。当时，我的亲人得了绝症快死了没有地方去，来投奔我，我不知道该怎么办，前面的法师们也不知道怎么办，但寺院又不允许收留，主要怕人死在庙里不好办。
于是，我的那位亲人就死在了北京城里的一个小旅馆里。早上我得知了消息，就违反规定，私自外出去料理了后事。
那个事情，让我清醒了一点，知道，这个事情要靠自己，不能靠别人，师父和团体都是靠不住的。但，这个事情到底该怎么办，我也不知道，但我知道不能不办。
但是，体系将来该怎么办，谁也不知道，不仅我不知道，师父也不知道，大家都不知道。于是，就出了啥事，就看着办，能拖就拖。
直到有一次，一位新出家的同修，他的父亲是个精神病，武疯子，打人的那种，一直是他的妈妈照顾，他妈妈腿又摔断了，让他回去，他又不回去，于是他妈妈就威胁要把他爸爸送到庙里来。
这下，才开始想办法。
禅无当时是当家师，他找我，让我办。我能咋办，师父又不管，也不出钱，也不干啥，我只好硬着头皮找居士化缘，给他爸爸找个精神病院，送进去，每个月交钱。然后，他妈妈咋办呢？腿摔断了，在家里需要人照顾，也需要钱。
还有的父母重病的，还有做完手术需要养病的，得了阿兹海默的，还有母亲年老了，起不了床，身边没有人，需要照顾的，还有和亲人不和睦，要来投奔儿子的，等等。各种各样的，因为人多了，这种事情自然就多了。
甚至，还有一次义工在路边就看到一位老人家病倒了，一问，摔一跤把肋骨摔断了，儿子被派到外地的精舍里了，也联系不上，她也不愿意联系，怕影响儿子，只好请义工先把她送到医院住下，治疗，然后再找居士化缘。
好在老人家很通情达理。但是，此时，这个问题已经越来越严重。只是大家都没有意识到，或者不想面对而已。讲真，体系已经很官僚了，高位法师们的父母亲人都被热心的信众关心得很好，而基层难得有人真的过问。管理层更在意的是团体和依师，对于这些基本的问题也是没有精力去解决，所有别人看到体系的问题，都被视为“观过”。一般人不知道啥叫“观过”，就是你看到问题，看到别人的过失，尤其是师父和团体的过失，这就是不对的，是你自己出毛病了。从理论上讲，这个也说得过去。但是，从现实上来讲，这就让体系和领导者丧失了修正自己的机会。
当然，对这样一个飞速发展的体系而言，管理层也是有更多及棘手的事情要处理，无力照顾出家人的父母也是情理之中。
后来实在没办法了，个别人就通过仁爱慈善基金会在附近的村庄里租了两个院子，私下里办了个小小的养老院，把这些父母接过来照顾。那时候，大家都相信，师兄弟们以及众多的居士们都在为师父、为佛教、为众生做一件伟大的事情，做这些事情责无旁贷。
做得很辛苦，尤其是得了阿兹海默的那位，跑掉好几次，都要报警才找回来。他的儿子刚出家，需要学习，要为师父做事。所以，不能自己照顾父母。现在想想，真是不知道咋过来的。
虽然当时的做法是杯水车薪，但也解决了当时的一点燃眉之急。体系没有出钱，管理层也不帮忙，大家就这样过。没有人觉得这是个啥事。
师父也不觉得这是个啥事。
但事实上，隐患已经大到我们快要兜不住了，小小的养老院能照顾的人非常有限。虽然解决了一点燃眉之急，但是更多的家长只想要回自己的儿子、女儿。所以，当师父出事的时候，这个群体立刻站出来，一直不依不饶地要讨个说法。而且，我相信，他们一直会闹到底。这个伤害不仅仅是对一个团体的，更是对整个佛教的。
我没有资格评价这个事情到底该怎么办，或者说这个事情到底是怎样的利弊，但是，这个时代就是这样一个因缘，强行出家，不照顾父母，会招致社会对佛教的激烈批评，尤其是中国的传统，孝养父母是非常重要的文化伦理。
但是，佛教的教理教义又有出世间的意义。
就很难统一。
历史上的祖师大德，都很强调要孝养父母，父母重病了，要回家照顾，要么就把父母接到寺院里来。在照顾出家人父母的过程中，我收到的体系里两个鼓励和支持，很难忘。贤四帮我化缘了一笔钱，大概几万吧；还有贤八，他长期在精舍研究戒律，给我发了一个邮件，告诉我，他在戒律中找到了出家人必须照顾父母的戒律依据，而且还要照顾得格外好，用具医药饮食都要用好的。
当然，我并不想责备师父，他已经做到很多人都做不到的事情，只是，希望后面的人再做的时候，要考虑好这个问题。要么，不要急于扩张，父母不同意，就不要硬来，等父母同意了再出家，要么，就照顾好人家的父母。
我一直相信，出家是好事，但要和家人好好沟通，取得同意和谅解，不能着急。体系内一直引以为自豪的“龙泉速度”，实际上是急功近利的一种表现，建筑建得快，出家出得多，体系发展得大，等等。背后驱动的都是名利。
出家修道、弘扬佛法这个事情，还是要慢慢来。目标和方向、动机还是要找准找对，不能忘记了戒定慧的修行本怀。
**四十七、怎么能对得起那么多居士**
体系的快速发展，出家群体里诸多的问题不断积累，事实上还有很多居士的问题，这一点，只是做个记录留给后人研究。这不是师父的责任，也不是任何人的责任，而是一个我们大家都要面对的问题。
寺院里住了很多常住居士，他们没有工资，只是做义工，劳动和付出，有的经济条件好的，问题就不大，可是有不少经济条件很差的，有的做了好几年义工，一直没有工作，他们未来的出路在哪里？
他们当中少数人就出家了，那就另当别论。
其中有不少老人家，从寺院初创就开始在寺里做义工，我从2007年就看到他们，到了2018年，这就十几年了，他们岁数大了，看病、养老、送终怎么办？
我一直认为，以我们当时的财力、人力、物力，照顾这些老人，应该不是什么问题，隔壁一个村庄里，一个居士就办了一个占地几十亩的临终关怀机构，免费为社会提供服务。山下也有一个，都办得有声有色。
但我们当时的做法是，把这些老人全都请走，寺里只留年轻人。
师父亲自下达的指示，要求客堂的知客师去办理。年轻的知客师就硬着头皮找那些老人家谈。老人们觉得很寒心，但都不相信是师父的意思，他们认为师父绝不会抛弃他们。
我们私下里觉得不合适，就问师父，师父说，他们可以去别的寺院。
既然师父这样说了，我们就认为这是对的，每个寺院有每个寺院的定位。有人来参观，我们都会很自豪地告诉别人，这个寺院都是年轻人，正说明了佛教欣欣向荣、蒸蒸日上。一直以来，佛教都以老龄化在大众的心目中出现，现在，这么多朝气蓬勃的年轻人，刷新世人的看法，这是一件多么有意义的事情。
但是，现在我认为这是不妥当的，定位是定位，但是这些老人家为寺院做出了那么大的付出，无论是建设、还是维护、还是供养、还是劳动，这十年，我亲眼看到了他们无比虔诚地、不计任何回报地努力和付出。
现在就这样绝情，我真的是于心不忍。
如果，我们没有能力，就算了，可是，我们有能力，只是师父不想这样去做，他可能有更高远的想法。
很多居士很信任我们，但我自己常常觉得心有余而力不足，愧对大家的信任和虔诚，很多事情就希望能够多为大家负一些责任，但是，师父会教育我们不要在乎。我对这个态度有疑问，师父说，居士有的是。
我心里觉得不合适，但不敢说，后来就忍不住悄悄地跟贤一说了，贤一吓坏了，赶紧跟我说，小点声。
我也吓坏了，我怎么能这样猜疑师父呢，师父是佛啊，他这样做一定有他的甚深用意，我这样想问题，太罪恶了，我真是业障深重。
我们确实很对不起居士们。当初盖了不少建筑，因为没手续，师父就指挥我们组织居士在施工现场对抗检查和执法人员。主要都是老人和妇女，手拉手，一边念咒，一边按照队形进行阻拦。
虽然大家盛传城管很厉害，但一交手，根本就不如师父领导的老人妇女队伍厉害。
信仰的战斗力无比强大，城管走了，为了怕他们来偷袭，老年妇女居士们就24小时在工地轮班值守，北京天寒地冻的冬天也不例外。
有一次，我们就在不远处的楼上观看战况，指挥战斗，然后向师父汇报。每次，城管如以往那样败退下来，我们就很开心，赞叹师父的英明伟大，嘲笑政府无能和没信仰。甚至，体系还查到一位城管队员的妈妈是信众，就跟他说，你妈妈喊你回家吃饭。
还有一次，对峙到了深夜，终于有一批执法人员扛不住，回家休息了，留了几个人继续观察现场，有一位执法人员是女的，当场就被逼哭了。她说，她也不愿意在这里对峙，也想回家休息，家里有老人和孩子，但是为了工作，为了完成领导安排的任务，不得不这样。
现在回想起来，这样好吗？
我现在真心觉得不应该利用信仰组织和引导居士做这样的事情，不让盖就别盖了，到让盖的地方去盖，好好办手续，遵纪守法不好吗？为什么一定要在北京较这个劲呢？
如今，我觉得很惭愧，愧对那些曾经拼命付出的居士。
**四十八、海外事业的扩张**
我们的师公和师伯们在印尼，体系的人很多都去过。
我没去过，师父带谁去，就是不带我去，唉！
据说，师公和师伯们都认为师父是冤枉的，这个还是让人唏嘘不已的。师公年纪大了，身体也不好，他一直以师父为自豪的，现在搞成这样，也很抬不起头。
知道内情的并且见过师公的，会感慨地说，如果师公知道了真相，简直会被气死。
可能是2016年前后吧，具体日子忘了海外的，有一天晚上，在师父的方丈室，师父告诉我，将来要带大家去国外。我问，为什么不在国内呢？
师父跟我表达对国内不安全的担忧，我当初听出的意思是，师父是高瞻远瞩，预测到将来可能会发生社会动荡等等因素，所以，要把这些弟子们都提前转移到国外保护起来。
因为，当时我们认为师父具有大神通，能够预测未来。
现在看，师父可能是也为自己的恶行败露，做了些准备工作，并不仅仅是考量社会不稳定因素，事实上，几年之后，中国很稳定。
体系经过了几年的努力，加上高调的传播，在海外建了一些道场，这些道场以女众为主，男众的负责人也是挑选对师父有信心的人。
师父非常看重海外的这些道场和弟子，即便是自己都被政府管制了，依然还想方设法操控这些海外的人和事。事实上很成功，海外的人都相信师父是冤枉的，是政府陷害了自己的师父，在等着师父被平反。
海外的居士告诉我，体系内的海外实际控制人是贤A，她单线和师父联系。
师父也很看重这些年在国内开发的道场，尤其是在福建接了很多的小庙，那里藏着很多师父的弟子，和海外的弟子们一样，他们大多数都坚信师父是无辜的，是被陷害的。
他悄悄叮嘱身边的弟子，要把庙守住，把人留住。
这两年，每离开一个人，体系都会觉得跟丢了钱财一样痛苦，不乐意，想方设法不要让人走。要么约谈想离开的人，要么就通过抹黑已经离开的人，让别人不要受他影响，要么就以情动人，说师父有恩于你，怎么可以离开他呢？当初的初心呢？
体系内已经形成了强大的内部氛围，离开的就是背叛。
有人转发给我一些微信截屏，很无语，哪里还有修行人的洒脱和自在？成天提心吊胆担心下面的人跑掉，跑掉一个，就如割肉一样难受。
其实就是经典里讲的，贪蓄徒众，渴爱眷属。
精心和努力的控制，还是有很大的成效的，好几百人，大多数到现在依然不知道真实情况，大多数怎么都不肯离开。被引导的很多信众也依然在地下学佛小组秘密地学习和开展活动，他们不相信任何主流信息，只相信师父是被陷害的。
体系营造的这种强大的精神控制力，很值得心理学进行研究和分析。
政府也采取了干预措施，体系真的是很不容易，很辛苦地采用了欺上瞒下的手段，对政府说，全力配合政府调查，对下面的人要求不许讲实话。
比如，政府去极乐寺调查情况，管理层就会让两个人一组去见面，以达到两个人相互监督的作用，避免讲出实情。其实，她们中大部分人，一直没有手机和网络，也压根不知道实情。
有的就教尼师在政府调查人员面前哭，让调查进行不下去。
大家还会一起集体祈祷，师父能够度过难关，政府的管控措施不能实行。
就这样，整个体系好几百男众和好几百女众依然是在师父的控制之下运作。而政府应该是希望这么多人都能够摆脱控制。
为了能够继续控制体系，能够瞒过政府，师父真的是费尽了心机。
师父给尼众执事推荐《论持久战》，她们很依师地一下购置了好多本，认真研读，并且做好长期的准备。
师父把复出的希望寄托在海外的发展上，组织了海外的负责人到印尼开会，给大家打气，继续灌输师父是冤枉的，是政府的迫害。
海外的人更加深信不疑，体系安排这些尼众出去后的首要任务就是拿到绿卡，为了办理相关证件不惜花重金聘请律师帮忙。有的人真的拿到了，所以态度都很明确，在不同的场合表达自己的看法，师父是被政府害了。甚至一些公众号上也毫不避讳，依然是要依止师父这位“善知识”。
这两年，我不断收到体系里的人给我发来的消息，告诉我，师父要复出了，要出任全国政协主席，师父要被平反了，师父要出来讲法了，你们等着瞧吧。
师父在崇恩禅寺的侍者会告诉别人，你们等着，五年后看。
挺狂热的。
一些一直不了解内情的居士，情绪激昂地准备和师父进行“二次创业”，这次创业的阵地，是海外。
如果，海外的二次创业真的成了，那么就意味着体系的这些人真的离开了政府的约束。
幸好，师父被政府及时管控起来，如果他出走海外，那就很难说了，依他的个性，他是不可能甘心的，他身边的崇信者，如果出走海外，也很难说会走上什么道路。
如果，他们这条路走通了，对整个中国佛教绝对不是个好事，会殃及到很多佛教徒。
如果说这是体系中个人的政治倾向和诉求，那就是个人的政治选择问题，另当别论。但现在完全是一个被蒙蔽的问题，就是说，体系内的不明真相的出家众不知不觉地被带到与国家、政府对立的立场里，成了别人的棋子和工具。
这和我们出家修行的初衷差距很大啊。
体系内和同情体系的人，有一条很有说服力的理由，当年虚云老和尚和梦参老和尚也被政府冤枉过啊，后来都平反了。
师父虽然能力很强，有很多的优点，但拿他跟虚云老和尚和梦参老和尚一起论，这个实在是不合适，有诽谤祖师的嫌疑，师父是性侵女弟子，利用宗教迫害女性，情节极其恶劣，怎么能和虚云老和尚与梦参老和尚相提并论呢？
**四十九、是妄语还是圆融无碍**
我们盖的“三慧堂”，门口挂着师父亲笔题的匾额——圆融无碍。
这个我们都很熟悉，在体系内，对师父最大的赞叹之一，就是师父有着圆融无碍的智慧。比如，寺里挂单的人数，就是不让公安的人知道，寺里的一些实际情况，政府来调查，咱们就是有办法糊弄过去。
就是说谎呗。
最早，我们也有疑惑，因为戒律里是不让妄语的啊，但是，这个被称之为“方便妄语”，只要是为佛教好，为了团体好，为了师父好，方便妄语不算妄语。
比如，早期我做《五岁菩提》这个纪念五周年的广告片时，要介绍一段寺院的历史，查遍了县志和各种史料，只找到一个当地的文化人写的一首诗明确提到这个寺院，再也没有查找到别的资料了。于是就如实这样写进解说词里，师父看了，就不干，说，这样写，信众就不愿意来了。
那咋办呢？就只好编，然后牵强附会地找资料，形成最后的解说词，师父就满意了。就是大家后来看到的那个。
由于雾霾太严重了，全北京都不让烧煤，管的很严，但是，咱们就是有办法把煤运进来烧。
建筑有问题，也多次被查，但是咱们也有办法应付过去。
人家问起来，咱们就用师父教的一套方法，要么含糊其辞，要么左右而言他，要么就直接妄语。
我们都觉得习以为常。
在团体里，团体的利益高于一切，师父的威望高于一切，这是大家的共识。所以，最后就有同修在众多信众面前喊出了很极端的口号：要为师父献出生命。
当时，不觉得这个有问题，这个是对的啊，为佛教，为团体，为寺院，而且，通过这个方式，解决了很多问题，办成了很多事情，团体迅速发展壮大，师父的事业也是蒸蒸日上，我们把这一切都视为是师父圆融无碍的智慧。
直到现在，慢慢越来越深入学习戒律，才有了一点反省。
当然，有人会不认同这个总结，我没有要把这个总结强加给谁，只是一个记录和反省而已，
反省是因为，我也被这个妄语刺激过。
师父要做一件违法的事情，维护了他本人的利益和权威，但是伤害了居士。我知道了，就去找他，这个违法，不能干啊。师父当时就明确表态，当然不能干，违法的事情怎么能干呢？
我就放心了，师父还是我心目中的好师父。当天晚上，师父给我开示了一个多小时，主要都是谈贤启法师和贤佳法师着魔的事情。
但是第二天，师父就私下里安排人把那个违法的事背着我给干了。
把我给气着了，就去找禅无，禅无也认为违法啊，大家都是受过现代教育的人，违法不违法，稍微判断一下就知道了啊。然后师父约我们谈话，他先让我们表达自己的看法，禅无和我都说这个事情违法啊，结果师父就绕过来绕过去说了一通，结论也不知道是啥，反正这个事情他作为善知识干了就是正确的。
然后禅无就改口了，师父是对的。
我现在也不好判断师父到底是故意的还是法盲，也许都有可能吧。那个位置上，那个氛围里，法律早已不放在他的眼里了。
那天我也没跟他客气，对他说，我追随你出家，是因为你是善知识，能带着我修行，而现在你让我看到的却只是一个位高权重的老板。
师父没搭我的茬，最后跟我讲，所有的这一切都是他作为善知识的悲心愿力的显现。
就是说，违法不违法，都是他说了算，因为这个世界上我们看到的所有好的坏的，全都是他显现给我们看的。
这个，就没有办法讨论了，反正我们都说不过他，他永远都是对的，怀疑他都有罪。
当然，师父的这个说法我是存疑的，禅无是深信不疑的。
后来，当受害女性告诉我，师父侵犯她，她不肯顺从时，师父竟然义正言辞地跟受害人说，不要造远离善知识的业。
我就再也不会相信他了，算我依师法没有修好吧。
有人修得好，我也能理解，因为，这个法门中，会强调，我们遇到的一切都是对自己信心的考验，是对师父的信心的考验，一切都是善知识作为佛菩萨的示现。
如果这样修下去的话，那确实很难讲，到底我是对了还是错了。
禅无真的是个很好的人，太善良了，一个不折不扣的学霸，理科男，他深信就这样修下去，能成佛。也许吧。但我修不动了，我要换个方法。
我们身边有一位同修，通过闻思经教，加上天生的好悟性，获得了深刻的生命体验，这是大家公认的，禅无也认账，经常会很小孩子气的追问，你跟我讲讲，讲讲呗，到底是咋回事吗？
禅无自己也说，他很喜欢闻思经教。
我私下里觉得，如果禅无闻思经教，修行之路会走得更妥当。
关于妄语的事情，我一直也是认为师父是对的，也是这么学的，确实能解决很多现实问题，但是，现在也存疑了，一方面是通过对戒律的深入学习，另一方面也是在生活中有了一些历练，觉得，这个世界能办事的人很多，办成事的人也很多，不缺我们这些出家人成为其中之一，但是，这个世界缺的是坚决不说谎的人。
这个品质，对社会来说，对我们自己来说，更有价值，是最后的心灵底限。
师父常常教我们要扩大心胸格局，这个对我们的帮助是很大的。但是，他的这个心胸格局好像后来就没有用在正道上了。就如同小时候，老师常常说我，这个孩子挺聪明，但就是没有用在学习上。
贤启法师过去为了培养我们对师父的信心，常常教育我们，莫把师父当凡夫。
师父确实不是一般的凡夫，自己有了这样的恶行，还在努力往上爬，他自己也不害怕，我是亲眼目睹这些年，他是如何利用团体的壮大，通过慈善、高知僧团、贤二机器僧、多语种微博、海外弘法等等这样吸睛的光环，一步步地爬上佛教界最高的位置。
我没有感觉到他有恐惧感，一般人早就吓坏了。换我，早就找个地方躲起来，别再惹事了，这样干下去，早晚会露馅出事的。
我小时候，也爱撒谎，但也就是撒个不做作业啊，该交给学校的书本费被我买零食了，然后怕挨打谎称丢了这样的谎
但是，师父的心胸格局和我们不一样，他撒了一个弥天大谎。
骗国家，骗信众，骗弟子，骗党，骗人民，并尝试骗全世界。
在被政府管制了之后，听说师父一直在福建的宗恩禅寺里，有师兄过去见他，回来告诉我，在那里，也有人会问，师父，网上说的那些事情，你到底干了还是没干？
师父就顾左右而言他，把话题岔开，然后继续如往常一样谈笑风生。
2019年，体系一直在抹黑贤菜，因为抹黑了贤菜，才能说明师父清白。贤菜就很生气，跟我和贤一说，想在海外开新闻发布会。
我一听，这个对贤菜来说太危险了，一个女孩子，本来就受到那么大的伤害和打击，现在最好不要抛头露面，改个名字，可以重新生活，如果开了新闻发布会，谁都认识，那以后的压力就太大了。
我就劝了贤菜尽量不要冲动，保护好自己最重要，不要开新闻发布会了。也劝了体系的一位负责人，不要再抹黑人家了，不然人家在海外开个发布会，多难堪啊。
可是我得到的回复是，让她开，咱不怕。
唉。
**五十、不管修成啥样，先要做一个真诚的人**
自从我被死亡威胁后，离开北京，先是躲藏，后来看风声还行，就一路颠簸到了南方，你想想，师父那样的丑闻，当弟子的在外边怎么能过得好？
不过，人生嘛，起起伏伏也是正常的，不是坏事，我也算是个有故事的人啦。
后来，体系里有人告诉我说：师父一直很关心你——贤二。
然后就批评我：贤二，你太不够意思了，师父这么关心你，你还背叛师父。
本来，我都不生气了，听了这话，就有点搂不住了，但忍着没跟他计较。后来，体系内一直不断有人指责我，话传到我这里，贤二你这样离开师父，你对得起师父吗？
还有人带话给我：师父在内部讲，只要是贤字辈的，没有改名字，就还是他的弟子，离开的，大家要多关心他们。
你看，这话说得多么的温暖，多么的慈悲，我都能想象那些少经世事的年轻人会感动成啥样。是的，师父身边很多学校刚毕业的年轻人，他们可能经历过的少了，应该是不容易体会到人间的种种套路。
我认为这是笼络人心的手法。事实上是啥呢？体系里因为我的离开，没有跟他们一伙，有人就把贤二的名字写在黄纸牌上当死人来祭奠，你看看，就冲这个，我就要好好活下去，活到一百岁。
当然，后来人有说，这是个别人的做法，可是个别人的做法都是体系这样引导的啊。
最好玩的是师父的态度，你既然这样表态了，要关心我，话说出来了，你得有所为吧。我从没听说你为这些离开体系的出家人做过什么，更没有为那些受害的比丘尼做过什么。
有三位我的师兄悄悄来看我，毕竟是十来年的上下铺兄弟，但是，他们的条件是，不要让别人知道，他们是谁，他们来过。走之前，捐了一些钱，把我感动坏了！如同寒冬里的一个小火炉，很温暖。
后来，其中有一位又来过一次，走漏了风声，再也回不去了，被体系列为重大的叛徒、间谍，让我觉得很对不起人家。
还有一位，我们过去是非常非常要好的好朋友，连青春期的尬事都交流的那种，他连夜开车几百公里，来看我，我们交流了几个小时，当夜，他连住都不敢住，又开车走了，对我唯一的要求，就是请我不要告诉别人，他来过。
在这里，向师兄那一夜的千里奔波表达诚挚的感谢，黑夜里的萤火，虽小，也是光明。
后来，只要有人和我联系，就被体系孤立和打击。体系内有个黑名单，里面的人都是不可以联系的，其中一个特别黑的人，就是贤二。
我有一个好朋友，在极乐寺，也当执事，其实我们俩没联系，她对师父绝对是忠心耿耿，但是体系高度怀疑她和我有联系，是内部间谍，就当众夺了她的手机检查，然后孤立她、排挤她。
不得已，她联系我，把她接了出来。出来的时候，没有钱，没有手机。
当年，是我帮助她出的家，我知道她把所有的财产都捐掉，很好的工作辞掉，义无反顾地追随师父，最后，却是这样一个结果，想想我就很愧疚。
这样的人有很多。
我都难辞其咎。
从2018年开始，很多人都想把自己的亲人朋友从体系里劝出来，中国这么大，世界这么大，寺院这么多，善知识也很多，好的道场、法门也很多，何必困在那里。
但是，劝不出来啊，你无法唤醒一个不想醒来的人。师父创建了一套非常严密的体系，他绝对是这方面的天才。
不过，我也动了一个坏心眼，我就知道，只要我放出风来，谁跟我联系了，想离开体系，她（他）是我的间谍，体系内立刻就会清洗他（她）。
这一招，我是跟师父学的。
不过，想想我还是没有这么干，毕竟我要好好持戒，不能像以前那样，跟着体系说谎骗人。我就没有主动和任何体系内的人联系，谁联系上我，我就尽力帮点小忙。
体系内说，师父在关心我，这是假的，他和周围的人应该都恨死我了吧，因为我看到了别人发给我的微信截屏，只要他们知道体系内有人联系我，找我，他们就气急败坏。
当初我没跟别人讲我为啥离开，这个说出去，也太丢人了，就主动辞去寺里所有的职务，不声不响地离开了。体系也顺水推舟，对外说，贤二出去接道场了。
大家这样相安无事不好吗？干吗一定要跟我计较呢？
离开体系这两年，偶尔的深夜里，我会伤心地醒来，想起过去十年放下家庭事业亲人，没有陪伴孩子成长，没有照顾母亲的晚年，好心出家，为师父、为体系全身心地付出，想起过去十年为了师父本人和他的事业鞍前马后地忙碌，最后的结果却是这样。
当然，最倒霉的是贤启法师，他在美国读书的亲人都受到威胁，并不得已转学隐匿身份。
这些年，我们的真心和单纯丝毫也没有让师父觉得愧疚，他我行我素，私下里干他想干的事情，从来也没有把别人放在眼里。当官不带我，捞钱不带我，泡妞不带我，苦活累活却都让我干，想想就伤心。
当然不只是我一个人伤心难过，别人也很伤心难过，那么信任师父，结果最后成了这样，一位师兄曾经拿着那些短信记录指着其中的一条很悲愤地跟我讲：“贤二，你看，师父给比丘尼发的短信，这是刚出家没多久的人啊，也没做啥贡献啊，师父就要摸人家的手，我跟了他这么多年，也没说摸摸我的手啊。”
所以，我要把这本书写好，翻译成各种语言，纸质版、电子版，做成多语种微博，让它成为网红文章，然后用这本书赚很多钱，买一百个大号的冰柜，存一万个冰激凌，和贤菜、贤鱼……贤一、贤三、贤四等等一起分享，同时也补偿我们年轻和破碎的心。
更为了唤醒那些就应该被唤醒的人。
当然，这是玩笑话了，写几句好玩的，是让大家不要永远沉浸在痛苦中。虽然，从过去的阴影里走出来，对体系里的很多人来说，确实很难。
但是，还是可以做到的，我的一位特别好的道友，在禅修上很有心得，他告诉我，离开后一年中，在禅堂一静坐，就流泪，大概哭了几个月，才算彻底走出来了。
我一直觉得自己没啥事，挺没心没肺的，多悲伤的事情都经历过，这个小事算啥。可是，有一天晚上，我从禅堂里出来，休息时，凌晨时分，看到自己睡着了，然后梦见自己躺在地上，在哭。我就想：这有啥好哭的，别哭了。但是梦里又告诉自己：哭吧，这么难过，想哭就哭吧，于是我就放心地躺在地上哭。是真正的哭，没有任何的控制。
哭了好一会儿，才醒来，继续去禅堂打坐。
后来，我见过不少从极乐寺出来的女众，都有不同的问题需要面对，真的走出来，对有的人，确实是个考验。
关于这本书，可能会唤醒一些人，也可能会给我自己带来很大大麻烦，我也做好了最坏的打算。
