《易传》里有句话：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”，前半句老百姓都耳熟能详，后半句恐怕少有人仔细琢磨。

为何说“积不善”而不说“积恶”？不善与恶能划等号吗？用我这个文盲的小人之心揣度，这俩显然不是一回事嘛。

佛教讲因果的话术很有意思，把“业”分成了三种：善业、恶业和无记业，后者的意思就是不善不恶的行为造作，比如人的一些习惯性小动作之类，宗教实践中这个解释权的问题就大了。

道家基于对世界底层规律的认知，认为人行一事，无论大小，都必然会对世界产生影响，或善或恶，或有善又有恶，不存在既当又立的“方便法门”，天道恒常，所谓“天生天杀，道之理也”，顺天而行，遵从规律的行为就无所谓善恶，却并非没有善恶。

简言之，神仙两脚离地天上飞，也必须要遵从这个世界的底层规则，人可以通过修行解脱掉底层规则的影响，但其存在和行事绝不能违背底层规则。

所以有的预测只能用谶语，有的拯救只能间接实现，有的灾祸神仙也无法搭救，而修行只能告诉你方法，而不能直接把你弄走，一切只能按程序调控，没有近路可抄，这就是底层规则的力量。

我在易道实践中，遇到过很多自我感觉良好的当事人，在出了事之后感觉非常冤枉，认为自己明明是个好人，也没干过伤天害理的事情，为什么还会遭遇不幸，或许正是“积不善”的结果之一吧。