一、七星聚能罡步
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲，道教修行者在修行或施法时，常会口念咒、手掐诀、脚步罡，配合使用。步罡是道家修行的一种基本的形体动作，也是修行的重要手段，尤其在人与天体的对炼中更是不可或缺。罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。踏罡步斗时按斗宿之象、九宫八卦之图步之，即可实现神飞九天，送达章奏，禁制鬼神，破地召雷等诸多妙用，因此道教徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。在修炼过程中，通过踏罡步斗，修行者可以与日月星辰等天体建立起能量联系，借助彼之精华淬炼我之形体精神，是上乘的修行密法。
一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的，但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言·重黎》中说：“昔者姒氏治水土而巫步多禹。”李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的，而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚；另一种说法，见于《抱朴子内篇·仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。
禹步的基本步伐是三步九迹，後来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一。《金锁流珠引·三五步罡引》说：“北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。”（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象征北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，後或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治洪水时见鸟能禁咒，学了三年，术成之後踏九斗，将星配於足下。一般后世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称“三步九迹，迹成坎、离卦。”
星纲种类繁多，踏罡步斗的名目也就繁多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威道有《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。这些都是比较基本的常用的纲法。最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星，正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿，它们是整个天宇的代表，步之象征著旋斗历箕，蹑行周天。
道教传统的步罡较为繁复，需要配合手诀、咒语等。如河图大豁落斗，实际上是北斗罡的北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列後天卦位为规范，分冬至後和夏至後用两种。前者从坎卦起，步至离位；後者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。比如冬至後步时用咒云：“斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏）兮持甲乙（指天干，也即时间的变化）。履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济，添福禄兮留後世。入窈冥兮千百岁。一阳之後步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急急如律令摄。”可见其复杂。
七星聚能罡步是在传统罡步的基础上的提炼升华，原为修行时师父带徒弟所用，通过师父的固有功力布场、带功、开炁道、通炁路，让徒弟快速接通星体能量，直接进入人与天体对炼的阶段，因为都是直接传授，传承力完备具足，免除了繁琐的咒语、手诀等保证传承力的步骤，仅保留了必须的步法，操作极为简单，对外在条件的依赖也少。我在实践中用此罡步专门配合点穴辟谷之用，效果较好。大家在得到传授后按要求修习此罡步，可以快速建立能量场，聚集天体、宇宙之高能为我所用，显著增加点穴辟谷的效果，不辟谷时也可以勤加练习，能起到强身健体、开发人体潜能的作用。但须特别注意，因天体能量洪大，踏罡步斗无人指导会有危险，没有我的允许，不可私自传授给他人，否则易招祸患，悔之晚矣。
此罡步操作简单方便、易学易用，因涉及技术机密，此处略去，仅在点穴辟谷当面操作时教习。
二、采能观想法
此套方法原为服气辟谷的核心操作技术之一，现将其中可以辅助采能的部分摘出，以帮助增强点穴辟谷的效果。此方法并非必须练习，不练习对点穴辟谷效果无任何不良影响，仅供有进一步需求和练习条件的人参考。
此法可吸纳外界精微之气进入己身，一方面补充人体的能量消耗，另一方面可涤荡体内污垢。亦可作为日常修行功法使用，对祛病强身、转易气质有显著作用。
操作分两大部分：
一、纳气法。纳天地之精气、日精月华。
二、静功法。采万物之精，收自然之灵。
因涉及技术机密，具体方法此处略去，仅在点穴辟谷当面操作时教习。
此法可配合叩齿吞津法：
（1）叩齿：早晨醒来后，先不说话，心静什凝，全身放松，口唇微闭，心神合一，闭目，然后使上下牙齿有节奏的互相叩击，铿锵有声，次数不限，一般36次为佳。力度可根据牙齿健康程度量力而行。
（2）吞津：叩击后，用舌在腔内贴着上下牙床、牙面搅动，用力要柔和自然，先上后下，先内后外，搅动36次，当感觉有津液（唾液）产生时，不要咽下继续搅动，等唾液渐渐增多后，以舌抵上腭部以聚集唾液，鼓腮用唾液含漱（鼓漱）数次，最后分三次徐徐咽下（咽津）。
（3）连续重复（1）和（2）做1-10次。
三、道家打坐静修法入门
打坐修行看起来是很神秘的事情，但实际却是人人可为、可从中获益的。静坐的目的不外乎求一个“静”字，这与每个人乃至所有生命都是息息相关的。一切生命功能的泉源，都从“静”中生长，那是自然的功用。在自然界中，任何动物、植物、矿物的成长，都从“静”态中充沛它生命的功能。尤其是植物——一朵花、一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中成长，在动态中调谢。而人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。睡眠，是人要休息的一种惯性姿态，人生住复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生机。
所以老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”“静为躁君。”以及后来所出的道家《清静经》等道理，乃至曾子著《大学》，以“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”等等观念，都是观察自然的结果，效法自然的法则而作此说。甚至，佛家的禅定也不外此例。之所以求“静”，是因为静是培养接近于先天“智慧”的温床。人类的知识，都从后天生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。“智慧”，是从“静”中的灵光一现而得。所以佛家戒、定、慧的三无漏学，也是以静虑——“禅定”为中心，然后达到“般若”智慧的成就。
我们为了“祛病延年”，希求“长生不老”；乃至说：为了“修道”，为了“养生”，为了“养心”等各种愿望，就要采用静坐的方法来求取这个“静”。
一般人的心理和生理状态，经常习惯于动态；在心理方面，如意识、思想、知觉、情感等，好比多头的瀑布、澎湃的江河，真有“无尽长江滚滚来”的趋势；在生理方面，血液的通行、神经的感受、气息的运行，时时刻刻都会发生苦乐的觉受，尤其在静坐的时候，如果身体早已潜伏有病根，它可能会发生酸、痛、冷、热、胀、麻、痒等感觉，比起不静的时候还要强烈。“树欲静而风不止”，心欲静而动乱愈多，所以一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因此更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。
人在静坐的过程中，心理的杂想比较清静，头脑中的思虑比较减少，所以血液流行也比较缓慢，心脏也因此减轻负担。同时因为身体的姿势放置端正，不再运用动作来消耗体能，脑下垂体的内分泌平均分布，渐渐感觉四肢与内部，发生充满的感受。有了这种感受发生以后，反应最为敏感的，便是中枢神经和背脊骨的末端，连带肾脏部分，通常都会有胀紧的刺激。由此逐渐推进，循着气机和血脉的流行，如有物蠕动，逐部发生感觉。但以上所说的现象，是以普通一般人，在“静坐”中较为正规的初步状况而言，如果身体有特殊的情形，倘有某种病痛，或体能特别强健的，又当别论。总之，每个人的心身，各有不同的情况，其中千差万别，不能一概而论，如果执一不变，真像“刻舟求剑”，愈来愈不对了！
静坐要点与注意事项此处略，详见心源文化点穴辟谷活动教材。
我传授的静坐方法并非单纯的坐法，而是与佛道两家皆有关系的一种综合修行法门，带有前辈祖师的加持力，并针对普通人的条件作了简化和调整，使之更适合普通人的情况。也因此，老师所传授的方法未经许可不得私自传授给他人，以免误人误己。
具体由老师当面传授，并根据每个人的情况加以微调，这里不再赘述。
四、睡功聚能开靈法
此法在心源文化点穴辟谷活动中传授，作为点穴辟谷配合之用，更可作为日常修行之法。
睡功是传统道家修行系统中的重要组成部分。修炼者人体姿态行于睡势，意态行于动势，是体为静，意为动，动静相合的一种安神健体的好方法。睡功与睡眠有着本质的不同。睡功是修炼者体态成睡势，全身肌肉处于松而不懈，大脑静而不眠的状态，通过意的导引，主动调节体静、脑静，而脏腑动，达到动静相兼，调息养神，祛病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及体力劳动者均可修炼此功，作为恢复神力、精力、体力之功法，特别是对于老年人、体弱者、妇女更为适宜，几分钟、几十分钟都可进行，通过修炼睡功达到祛病、安神、延年、益寿之成效。
本次传授的秘传睡功聚能开靈法，操作方法虽然极其简单，但却是不折不扣的道家门内密传，其中含有甚深密意，实非言语可以说清。坚持修炼此法，可以得到让人惊讶的神奇之效，不仅可以消除失眠、睡眠质量低等几乎所有睡眠问题，而且可以保护自己的三魂七魄在睡眠中不受恶魔邪鬼侵扰，更可以让修行者在睡眠中不知不觉增强自己的法力、功力，如若有缘，更可以激发出超乎常规的潜能，得到仙人指路。更多的深层秘密，不可言说，只有实修者可以证悟知晓，在此不再多言。
具体方法由老师当面传授。
此法十分珍贵，得来不易，万望有缘得之者珍惜之，切莫轻泄于外人。
五、采树炁炼树靈秘法
此法在心源文化点穴辟谷活动中传授，作为点穴辟谷配合之用，更可作为日常修行之法。
道家典籍中说“人生在世，浮而无根”，意思就是人出生离开母体后，人有了“炁行之路”、“血行之路”和“秽物排出之路”，但人体没有根基，需要不断地补充营养。而树木天生有根，根基深，它们虽无血液，但也有“气行之路”、“水行之路”和“排浊之路”，更重要的是，树有生命、有灵性，也有情感，树木体积高大、稳定，又是天然之物，人与树木对练进行交换气质和性灵，对改善人体的炁质状态非常有益。
根据修炼的目的不同，对树的选择也有所不同，树木与五行的对应关系如下表，与不同的树对炼，可采炼五行混元之气，有益身心。
五行金木水火土
五色白青黑红黄
五脏肺肝肾心脾
五树杨树松树柏树梧桐柳树
具体的修法由老师当面教习。
以上为传统道家功法中采树炁的入门之法，需要扎实的功夫才可真正出功，而现代人限于条件恐怕难以达到高层次，因此再由老师带大家修行一种炼树靈秘法。
树木成长到一定年限之后也就具备了靈性，这个靈性是树炁精华所聚而生，与之交换能量可以快速提升自身的靈性，并为下一步与树对炼打下良好基础。此法须由老师带领大家一起完成。
