最近快被催太岁符的客户问疯了，每年都是进了腊月之后，我才会集中敕制太岁符，毕竟新年太岁还没上班，提前太多时间佩戴也没啥大用。

但近年来各路大师为了卖符，宣传预售的时间不断提前，每年八九月份就开始轰炸了，各种奇谈怪论层出不穷让人目瞪狗呆，而客户群体之中，心智不坚的永远都是大多数，因此按捺不住跑来问也就是常态，那么我们就来探讨一下，新年太岁到底什么时间开始上班？

传统文化中有些基本常识特别简单，但大师们就是不懂，于是搞出来无穷无尽的笑话，让人脸颊酸痛十分痛苦。

比如，“年”和“岁”是两个完全不同的概念，那些坚定认为干支历始于大年初一的大师，就不知道年与岁的起码区别。

干支是纪岁而非纪年的，年是农历周期、是一个民俗概念，岁是太阳回归年周期、是一个天文概念，二者虽然常常混用，但显然不是一回事。比如《兰亭序》开篇的“永和九年，岁在甲子”，前半句以帝王年号来纪年，后半句以干支组合来纪岁，两者并用，共同描述一个时间。

而太岁，看起来好像跟岁有关，其起源与天文也脱不开干系，但其实太岁除了名字带个“岁”字之外，与岁毫不相干。太岁实际上是一个神煞，而这个神煞是基于年的。

我们判断一个人是不是犯太岁，实际上是以属相为准，而不是以年支为准，那这里就要说到属相和年支的区别了。

真正民俗意义上的属相，以正月初一为准，并不以立春为准，但术数上说的属相并不是民俗里的属相概念，术数上的属相就是指年支，因为要以其为准来看地支的作用关系，从而在术数系统中定位当事人。

所以当客户问“我的属相以什么为准？”的时候，我还得回答“属相以立春为准”，因为我知道他的年属相并没有一点毛用啊，这也是为什么太岁系统中用六十甲子来给太岁命名，这样才有实际的指导意义。

比如，一个人来问今年盖房子行吗？假设他出生在羊年，假设那年先立春后过大年初一，他出生在立春之后、大年初一之前，如果按照属相的原本概念即年属相，他是属马的，可因为已经过了立春，他年命的年支就是未羊，而不是午马，也就是民俗上他属马、术数上他属羊。

他能不能盖房子首先考虑是不是犯太岁，就要以未羊为标准来看，那么丑年冲太岁就尽量不要盖了，而如果以年属相午马来计算，那就没有什么关系，如果他去盖了房子，可能就会出大问题，这时候我到哪说理去？

这也是为什么，我多次不厌其烦（实际上已经快疯了）地阐述过一个基本概念：古代的语言文字表达，历来是不同标准混用的，同一个词可以代表不同标准下的几个不同事物，必须要结合语境来判断。

因此，用考古学的方式来读古籍、抠字眼、搞研究，是死路一条，因为单看白纸黑字从来都是靠不住的，所以古往今来，腐儒们搞易学、术数，最后都搞成了毫无意义、纯粹浪费自然资源的烦琐哲学，例子我还是不举了，太得罪人了。

比如大六壬的神煞大多用月来描述，实际上却指以月支为准的干支纪月，如“天马正月在午”，其实指寅月天马在午，这里的正月就不是指农历正月，而是指干支历的寅月。

回到太岁的问题上，太岁这个神煞，以每年的大年初一为交接时间，也就是到了大年三十的夜半子时，新的太岁神才会走马上任。

在我得到的道家传承中，更是进一步具体说明了这个问题：

旧的太岁神，在每年的小年腊月二十三其实就下班了，从二十三到三十这些天，是太岁办公室两个科员太岁神换班的时间，其值班时间表与另一位民俗大神灶王爷完全一致，说不定他们办公室还挨着，而太岁办公室的主任殷元帅，是六十年都全年无休天天在岗的，你看，领导的觉悟就是不一样。

关于太岁的其他问题，请参阅这里：太岁与太岁符相关常识。

至于客户说某些大师以冬至为太岁交接时间，显然是前述腐儒型学者用力过猛了，这种把古籍考据出一个大坑的行为，在术数界屡见不鲜，显然是缺乏传承的必然后果，与民科的形成属于同一原理。

如果不是每年都被问同样的问题，且经常有些大聪明、卧龙凤雏水准的客户，还会试图就此抬杠，看起来是立志要把我整疯的劲头，这些问题我属实真不想写，因为确实很得罪大师。

我历来非常不赞成就一些常识去跟别人杠，就像那个争论诸葛亮和孔明是不是一个人的段子：“你花两块钱，换他糊涂一辈子”多好，何况这还不用花钱，你不说话就行了，免费看猴戏，岂不美滋滋。

而且写这些还会给居心不良的同行提供骗人的素材，毕竟经常有人冒充客户、机构、爱好者什么的加我微信套磁，试图通过各种角色扮演来探口风、套资料，烦不胜烦，由于有这些人存在，很多常识我都不愿写明白。

如果哪位大师或准大师、大师坯子不幸看到这篇文章，请选择无视，我丝毫没有耽误你们做生意的想法，谢谢，为你们双手点赞