我之前写过，杨公从禁中带出的玉函之书并非风水秘籍，亦非某一具体的术数技法，而是以天文为载体、推演天道之秘的时空规律解析方法。

因其牵涉极大，自然不能直白陈述，杨公只能从天人感应、三才一理入手，将天道规律推至地道与人道，用相对小众、不太犯忌讳的风水之术作为表达载体，以保证传承延续与内容不失真，是为玄空之始。

而同样以天文规律解析天道规则的古三式，三者视角各不相同，其中唯有奇门遁甲与玄空的视角是一致的，因此两者同源而共通，可以互为对照参考。

在两者之外，其实还有一脉同源传承流布甚广，大多数风水从业者甚或普通百姓都能说上几句，就是四神形法。

历代理气研习者们对形法多有不屑，普遍认之为江湖讹传，却不知看似粗陋浅显的术法背后，是真正的天机之秘。

杨公五经之一的《都天宝照经》中所言：

左边水反长房死，右边水射小儿亡。

水直若然当面射，中子离乡死道旁。

东西南北水射腰，房房横死绝根苗。

贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寂寥。

左边水反长房死，离乡忤逆皆因此。

右边水反小儿伤，风吹妇人随人走。

当面水反中男当，断定二房有损伤。

左右中反房房绝，切忌坟茔遭此劫。

其实就是形法的内容，夹杂在通篇理气论述中很是扎眼，此处并非单讲形法，而是在从另一个角度阐释玄空背后的基本原理。

形法看起来粗浅，一方面是因为真东西的应用之法，本来就是简单直接的，其实真正玄空的用法也同样直白浅显，并非如那些市面流传后人编造的繁琐系统一样神神叨叨；

另一方面是因为学习者只知其然而不知其所以然，对形法背后规律的严密逻辑推演懵然无知，想搞深入一点也不知从何入手，而没有对规律的透彻理解做支撑，研究就会不可避免地滑向无尽繁琐的泥淖之中。

术数的体与用是一对阴阳，体固然极其复杂而精密，但用必然极其简单与直接，两者绝不会倒挂。

但简单之用需要复杂之体来驱动，不然应用之法就会流于江湖，或者走向无限打补丁的繁琐死循环。

在应用层面，就像我之前说的，罗盘根本就不是测向的工具、奇门遁甲基本就不用二十四节气、八字的一切逻辑都在干支中而与神煞纳音之类无涉，等等，习惯了绕来绕去繁琐应用思维的人，对这些根本无法接受。

无论由复杂之体入手、跑通底层逻辑，进而化繁为简、达到举一反三灵活之用，还是由简单之用入手、快速实践，直到卡在晋入高层次的门槛处、返转身回炉再造，都绕不开对底层规律的充分探索和理解，而这恐怕并不是普通人用尽一生之时间和精力可以完成的，只能由传承而得，故这也是传承最大的意义所在。

风水的形与气同体同用、永不可分，而奇门遁甲看似单独一条线，实则与前两者亦是同源共生，识此理方可称初入门庭，但恐距先贤之项背尚有万里之遥。

前人中的智者，认知所达到的高度绝非今人可以想象，虽然由于天道局限，智者永远只是凤毛麟角的非主流存在，我们也绝不能以占据各个时代主流的愚人们的认知水平，来推断先贤的真实情况。

作为文化传承主要载体的历代古籍，其实大多也是糟粕，精华仅有千万之二三，因此仅在故纸堆中寻觅恐非正途。

而真传虽如暗夜天幕下点点萤火一般难寻难见，心传却可依之流转生生不熄，对此先贤或早已前知，每念至此，更令后学心折感佩无以复加矣……