少年读书不知味，只爱玄奇斑斓，读圣人书虽有浩然之感，终觉乏味，不得其门而入，经历许多人与事之后，才可略窥前贤本心之一二豪光，已是耀目欲盲。

近来与客户聊起某些事，想起孔老夫子“君子喻于义，小人喻于利”之论，突然冒出一丝明悟。

之前看历代学者废话连篇的注释，除了歌颂千秋圣功的溢美之辞，就是“以义利做善恶二元对立不可取，普通人都是站中间”之类貌似辩证法的捣浆糊之说，陆九渊在白鹿洞书院为朱熹讲这一句的情景已是难以追溯，但以朱熹一贯论调的水平而言，似乎也是了了，远去圣人本心。

当然以上这些只是我小人之心的阴暗揣测，当不得真，只来说说我个人对这句话的江湖浅见。

义利二字对立又不对立，落脚唯在本心，在这一点上，儒释道三家确乎无异无别，释子以发无分别之菩提心为根本，道者以赤子之心的浑茫朴真为要务，儒士所说义利之分亦指人心天然之义，并非违逆人性的死硬理法与僵冷规矩，儒家圣人之学，本来亦是活泼生动的。

义利区分在何处？同样是做善事，比如舍己救人，如果权衡利弊、内心激烈争斗之后，说服自己舍身取义而为之，仍非真义，更不论那些计较利益得失之后，取最优解而为之的情况了，真义必是发自本心，无有犹疑念头，即使有纠结犹豫也与义利无涉，只与现实条件有关，如果自身有能力为之则为，事后并无自矜，或许还有后怕，无能力则不为，事后亦无悔恨，或有庆幸，一言蔽之曰出于自然也。

再世俗一点说，有些人四处助人留下善缘，即使其中很多善缘带来的好处终身也不会兑现，但其之所以为之，是出于或有回报的利益考量，终非义也，但也不能说这就不是一个好人，这种行为就不值得倡导，须知修行与世俗终究是两码事，三教圣人在这一点上都分得很清楚，例如子贡赎人和子路受牛的掌故，就是孔老夫子对此的态度表达。

不过我们一定要清楚，这是世俗法则，绝非圣人本心，亦非修行修心之道，宽以待人则甚善，严以律己则不取，度化天下可用，于灵于悟非真。

再如佛家讲无分别心，俗事论迹不论心，修行论心不论迹，贫女供灯的故事可为一斑，又如你上供下施出去的财物已非你所有，对方是假和尚也好，假乞丐也罢，他拿去吃喝嫖赌亦与你无涉，不关你的恭敬心和慈悲心半分。

道家所讲最为通透，所谓“我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵”，即是本心气象，与儒门义之一字、禅门空之一字，俱可光耀千古。

说来说去，真义之人世上有吗？有，很多，又很少，自性之中人人有，自然流露世间希，所以要修啊。

修什么？磨去尘垢心作镜，返照天光我为真。

那么天生义气彪炳之人有吗，当然有的，当然我并不是。

义气不是能学来的，虽不能至，不妨碍心向往之，何况圣人希冀的天下大同，也非人人一样，不然世间也太乏味了一些。

大道万千，吾但凭本心，直道而行，可也。