心源易道 - 相法
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items: 无贵格而有贵相，定主夭贫

《寄庐志疑》之风鉴丛谈（下）
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date: 2023-11-23T08:08:00+08:00
description: 作者：刘衍文（1920-2021），浙江省龙游县人，古典文学研究专家、上海市文史馆馆员、华东师范大学中文系教授。“寄庐志疑”专栏刊发于《东方早报》副刊《上海书评》，“我在现实中碰到过好些不易解答的事，早就想在专业著述告一段落后志其所疑”，“如今我所陈述的，多数不能用现代知识解释，少数能解释，但未必得其正解，均有待于之后高明者解之”。康梁是“耗子精”？但相术反过来影响人生，却也是不可忽视之事。《太平广记》载唐代李勣临阵选将，必相有福禄者而后遣之，说：“薄命之人，不足与成功名。”《宋史》载知枢密院事王德用，因被人攻击“貌类艺祖(指宋太祖)”而被贬为武宁军节度使。戴冠《濯缨亭笔记》载元世祖召见赵孟睿“丰姿如玉，照映左右”，“心异之，以为非人臣相，使脱冠而头锐，乃曰：‘不过一俊书生耳！’”缘此逃脱了一条性命。袁忠彻利用明成祖相信其相法这一点，对与他有过节的官员，常在御前就其面相加以贬损。清代因地方官不足，凡会试落第之举人，可以入京大挑。大挑不讲成绩，只讲仪表。据《清稗类钞》记载：“大挑论品貌，以‘同田贯日身甲气由’八字为衡。‘同’则面方长，‘田’则面方短，‘贯’则头大身直长，‘日’则肥瘦长短适中而端直，皆中选。‘身’则体斜不正，‘甲’则头大身小，‘气’则单肩高耸，‘由’则头小身大，皆不中选。”我的祖姑爷，就是缘大挑一等中选而派往安徽绩溪任县令的，前文已经叙及，这也是叨风鉴之光吧。沈醉《我所知道的戴笠》一文，记特务头子戴笠相信命相，“他平日用人，特别是新吸收的地位较高的人，也爱引用相书上一类话，从面部和外表举止来决定取舍；对一些生得獐头鼠目、眼斜鼻歪的人，他便不大中意”。如此则相术显然影响了戴笠下属的命运。想来沈先生的相貌总是戴笠相中的吧？不然就不会如其笔下描写的那样得到“间谍王”的信任了。不过，友人高镛先生对我说，沈先生并没有他自己在文中描写的那么能干，也没那么受重用，实际上经常受到戴笠的训斥。老朋友最知道底细，古语云：“宁逢恶宾，无逢故人。”此之谓也。高曾在军统与沈共事，年纪轻轻就做了上校，我是在里弄监督劳动时和他相识的。相术实际上是非常势利的，富贵即是相好，贫贱即是相坏，不问才德的。如东汉赵壹，才华出众，善相人说他“仕不过郡吏”，后竟如其言。李贺诗“赵壹赋命薄”(《出城别张又新酬李汉》)即借此寓叹。宋末奸相贾似道，少年时“荒于饮博”， “有布裘道者瞪视曰：‘官人可自爱重，将来功名不在韩魏公下。’”(《齐东野语》)也是仅从功名着眼的。从政治立场出发加以评判的非常罕见，但近世李文田(1834-1895)却似有这样的倾向。文田字仲约，号若农(一作芍农，亦作药农)。广东顺德人，咸丰九年己未(1859)进士，官至礼部右侍郎，擅史地之学。近人马叙伦(1885-1970)《石屋馀渖》中有《李若农善相》一则，兹录于下：侍叔通师丈坐，闻李若农先生文田轶事。先生广东顺德人，以殿试一甲第三名入翰林，终于侍郎。平生精治西北地理，又擅书，声名籍甚，然多不知其复精姑布子卿之术也。闻其术受之清故相英和，英和不知受于何人。英和相人甚验，有欲从受其术者，皆不可。一日，途遇一计偕者，促令从人询得名姓，即遣人诣其寓召之。其人魏姓，闻命惶恐，商诸其侣，其侣曰：“若未犯法，得相召，必有大望，无恐也。”魏乃应召。英和询魏知相法否，魏以略习为对。英和谓之曰：“汝无贵相，即赴礼部试亦无望。第姑应之，不得举亦无怨，可来寓余家，当以相术传汝。”魏果报罢，遂留都，寓英和所。英和命之窃相来者。一日，吾杭许滇生先生乃普谒英和，魏先从棂际窥之，惊曰：“状元宰相也。”及英和肃客,魏复相之，详视天庭，乃曰：“鼎甲而不元，一品而不相。”文恪果是榜眼，而以吏部尚书终也。若农先生虽亦出英和门，而受法于魏。先生尝相其门人沈子培先生曾植、汪穰卿丈康年、汪伯棠丈大燮；谓子培当终三品，穰卿当以潦倒毕生，伯棠当至侍郎，悉如其言。然子培清亡后犹拜尚书之命，棠丈建国后官至国务总理，略当清之相职，而先生仅举其清代所历，又不知其故也。萍乡文芸阁廷式以尝授德宗之珍、瑾二妃读，故当二妃有宠时颇喧赫，附势者辄谀之以当大贵。一日，先生见广坐皆谀之不置，私谓所亲曰：“大家皆乱说耳。芸阁官不过四品，且即当失势。”已而亦如所言。泗州杨士骧起家翰林，尝托沈子培请先生相，子培苦无间。一日，并会某家，正同席坐，子培以为得机，乃询先生：“今日同席者相孰贵？”先生曰：“杨最贵，当至总督。”士骧竟卒于直隶总督。人果于相定其禄位耶？按叔通即陈叔通(1876-1966)，名敬第，为马叙伦之师，两人皆先师越园先生的好友，马文中提到的其他人，先师同他们也有交往，就不赘述了。李若农给人看相，于文廷式、汪康年、杨士骧三人是说准了的。有疑问的是汪大燮和沈曾植两位。不过，汪国务总理在入民国之后；沈在民国六年(1917)张勋复辟时召授学部尚书，只是闹剧一场而已…

《寄庐志疑》之风鉴丛谈（上）
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date: 2023-11-23T08:07:00+08:00
description: 作者：刘衍文（1920-2021），浙江省龙游县人，古典文学研究专家、上海市文史馆馆员、华东师范大学中文系教授。“寄庐志疑”专栏刊发于《东方早报》副刊《上海书评》，“我在现实中碰到过好些不易解答的事，早就想在专业著述告一段落后志其所疑”，“如今我所陈述的，多数不能用现代知识解释，少数能解释，但未必得其正解，均有待于之后高明者解之”。相术的产生，当是前人观察周围人的一生祸福，将其遭遇之果，归之于形体之因。人的形体与命运之间有无关联，至今还是充满争议。若将人的形体与其命运的关系用科学方法作一全面深入研究，不论其结论最终是肯定还是否定，都可以破国人千古之惑。相术探源相术起源于春秋之际。清俞正燮《癸巳类稿》有《原相》三篇，考证甚详，但居然根据《大戴礼记》将相术的起源上推到尧舜时代，未免好古太甚，“尽信书不如无书”了。《荀子·非相》明言：“相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。”姑布子卿是春秋时人，据《韩诗外传》说，就是曾给孔子看过相，说他“羸乎若丧家之狗”的那位。唐举是战国时人，秦相蔡泽微贱时曾找他相过面。荀子的话应该是可信的。《左传·文公元年》记周内史叔服给鲁国大夫公孙敖的两个儿子看相，说穀(文伯)能供养你，难(惠叔)会给你收尸，穀脸形方，在鲁国一定会有后代。叔服的预言后来果然应验。这应当是关于相术最早和最可靠的记载了。因姑布子卿和唐举名见经传，后世因此也称相术为“姑布子卿、唐举之术”。相术还有“人伦”和“风鉴”两个别称。“人伦”原指品评或选拔人才，《后汉书·郭太(本当作“泰”，范晔避其父讳改此)传》云：“林宗(郭泰字)虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。” 李贤注云：“《礼记》曰：‘拟人必于其伦。’”意谓“人伦”两字出于其语。后来的好事者把郭泰品评人物的事例搜集起来，加以夸张附益，“多华辞不经，又类卜相之书”。比郭泰稍后，还有一位善于“人伦”的名士许劭，每月作人物品题，曾评曹操为“治世之能臣，乱世之奸雄”。由于许郭二人的“人伦”，能把人的性格、才能说得准确无误，“人伦”二字便渐渐成为相术的代名词了。“风鉴”一词也是如此，本指风度和鉴别眼光而言，如晋代桓彝善于识拔人才，袁宏便称他“风鉴散朗，或搜或引”；慧远大师，《高僧传》也称他“性度弘博，风鉴朗拔，虽宿儒英达莫不服其深致”。于是这个词汇也被相士一借不还了。《宋史·艺文志》著录有陈抟写的相书《人伦风鉴》，索性将二词合二为一，为其书命名。医卜星相，在封建时代虽受人重视，奇怪的是，操其业者却遭轻视，所以喜欢改用好听的名称。如今“保洁”、“环卫”、“下岗”、“化妆间”、“待业青年”、“城市美容师”之类的词汇纷纭而出、取代旧词，其由亦毫无二致。在西欧，与相术相近的有颅相学(phrenology)，但起源甚晚，系由德国医生加尔(Franz Joseph Gall，1758-1828)所创，根据人的头盖骨来推定人的性格和智力，不过并不涉及人的命运，这与我国的相术有所不同。巴尔扎克即曾依据其说来处理他小说中人物外貌的描写。手相也可人工整形国人最关心的是天命，大而至于国家的命运，小而至于个人的前途，都在究心之列。天象、蓍龟、星命、堪舆、相法的发明都是在这方面作的努力。占卜起源最早，相法继起，在春秋战国之际十分流行。荀子思想独立不群，不肯人云亦云，对时人沉迷于相术十分反感，曾在《非相》一文中予以痛斥。但他似乎不大在行，举以反驳的都是貌美者心术不正、不得善终，貌丑者宅心仁厚、卓有建树之类的例子。其实，“龙章凤姿之士不见用，獐头鼠目之子纷为官”，“高帅”者未必富，“矮矬”者未必穷，都是现实中常见的现象，相术自有其评判的标准，从不以美丑来判断穷通与贤不肖的。要反对一种学说，竟不对它作深入的研究，就不分青红皂白，劈头盖脸地予以痛击，荀子虽是大儒，却也犯了如今学界中一些人的通病。现在流行的西洋手相学则相传起源于印度，流行于埃及、波斯，一度盛行于欧洲，后来成为吉卜赛人的谋生之技，这倒是专门用来预测命运的。但我国的手相学似不相依傍，另有源流。《韩非子·诡使》云：“今战胜攻取之士劳而赏不沾，而卜筮、视手理、狐蛊为顺辞于前者日赐。” “视手理”，即是看手相纹理以断人的吉凶祸福。可见先秦时这门术数已甚为流行，操其术者且为君主所宠幸，而其时似尚未与天竺有什么文化交流。我国的手相学特别讲究“奇文”，这就使一些热中富贵之人对自己的手纹作人工的“整形”。如新莽末年的公孙述，就在自己的手掌上刺上“公孙帝”三字，结果称帝十二年而为汉光武所灭；晋代的陶侃，善相者师圭对他说：“君左手中指有竖理，当为公；若彻于上，贵不可言。”陶侃听了，便即刻用针划开，弄得血溅墙壁。“贵不可言”，暗指做皇帝，陶侃虽有野心，后来并没有因此而如愿以偿。读国人…

无贵格而有贵相，定主夭贫
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date: 2022-11-20T16:00:00+08:00
description: 相学是一门博大精深的学问，并不像普通易学爱好者认为的只能看粗线条的事，只是相学的真传如同八字的真传一样难遇。当年恩师讲过一些零碎的知识，主要是与三式系统中十三宫用法相关的内容，可惜我也没有得到完整真传，现在更是不知道到哪里去找了。其中有一条比较有意思，市面流传的相学中也少见提及，即“无贵格而有贵相，定主夭贫”，大概意思就是一个普通人，如果相中有贵人才有的特征，大多短命或赤贫。当然这句话更深层次说的是十三宫的命宫等几个宫与相貌宫的关系，相貌宫可不只是用来看人相貌如何的。这大概也是你们喜欢说的“德不配位”的一种情况，自己的命格层次与相貌层次不匹配，这是天道层面的一种不和谐，那就很难在人间立足。这一点我在执业生涯中验证过多次，都是夭折短命的情况，毕竟现在社会赤贫的比例比过去可少太多了。有一个客户的合作伙伴我都没见过面，只是通过电话，此人的声音特点综合下来属于大贵之征，但实际只是一个中层官僚，这种情况如果不吃朝廷俸禄可能也不会夭亡，只是会恶疾或残疾，但此人一心只想向上爬，那必然就凶多吉少了。当时我只能暗示客户此人再无好运，交往中一定要小心注意，结果两年多之后此人就意外猝死家中，享年三十出头，事先一点征兆都没有，客户即使有心理准备，可还是吓得屁滚尿流……还有一个客户带我见过一个地级领导，具体细节没法写，其人大概也是某种意义上的一方诸侯，客户嘱咐我暗中观察一下值不值得下血本，此人也是极贵之相凸显，但显然与其实际地位完全不匹配，我只能告诉客户不要下本了，必赔无疑。后半年余，此人果然落马，客户连呼侥幸，并给我发了一个二百的红包以示感谢，好吧，要不怎么说人越抠越富呢……我讲这些事并非为了自我吹嘘，而是为了说明一个延伸出来的论点：人不应该有与自己实际情况不匹配的行为与外相，不然必定招致不吉。那些在各种发布会中戴名表、穿名牌、用奢侈品而落马或上热搜的官员，音容笑貌好像就在昨天，就不用再举例了吧？现实生活中还有一类人更为可笑，有些事业做得还凑合的所谓“企业家”，或者钻空子搞钱比较多能上什么排行榜的所谓“大佬”们，难免有些膨胀，总喜欢模仿伟人的做派，觉得这样就能上档次，自己运气也会变好，却不知道伟人那是贵格自然流露之贵相，他们却是故作姿态东施效颦之贱相，有霄壤云泥之别，只会适得其反。比如牢狱了、短命了、事业中断了、众叛亲离了，等等。例子我就不列举了，不然这篇文章铁定发不出去，八卦爱好者们可以自行对号入座，比如某位要炸开喜马拉雅山引进南亚季风暖流的人物，哈。普通人也是一样，是什么样的人就要有什么样的行为模式，不要盲目瞎模仿，大道理你们都懂就不啰嗦了，这里说的只是玄学上的影响，模仿上层人士不会让你变上层，只会让你更加倒霉。我有个客户家里几代传承都是巨富，但为人极其低调，他喜欢汽车，就花五六百万买了个我记不住牌子的豪车，偶尔买菜的时候开一开，一年有三百多天都放在六百多平米的车库里吃灰。而有个人借钱贷款各种操作也凑一辆同样的车，整天当爷爷一样供着，期望可以凭之实现阶层提升，一时好像也达到了某些阶段性目的。但后来他跟人去某顶玩，别人输几百万根本毫不在意，他也输了一些，于是反而落到了比买车前更差的境地，什么都没保住，最终南柯一梦罢了。要知道同样的物品对于不同的人来说意义完全不同，而观念的差异也与任何实物都无关联。这都是真人真事，但碍于隐私没法细讲，朋友们领会精神即可。我们再说回相学，有的人觉得气色之说特别虚无缥缈，根本不具备可操作性，可实际上相学的细断、神断都是从气色中来，这也不怪学习者不懂，背后其实是有窍门的。虽然我也没得真传，但当年师传过一套风水和相术通用的望气之术，只是对我这种懒人来说练起来很费劲，多年来我只是偶尔为之，就这样用起来都很好用。望气并不是用眼睛看，望气也不是眼功，虽然起初要从眼睛看开始修，但实际上修的是一种对场的灵觉，就像地震之前小动物知道提前逃命一样，本身是人的一种本能，通过特定训练方法激发出来并且稳定住了而已。应用时是一种很直接的感应，那些说望气能看到赤橙黄绿青蓝紫色的气啥的，都是外行的鬼扯，你以为看电视呢，还是大彩电？一直也有不少朋友问相学开不开课，等将来有空备课了会开的，但我也没底层的真传，只能教一些勉强够执业使用的知识，当然再怎么着也肯定比市面那些玩意强吧。万一将来侥幸遇到肯教的真传高人那就好了，可这玩意太直接了，比命理真传还更不可能得到。高人我还真遇到过，不过人家一句话就给我堵回来了：无论你出多少钱，能保我家代代富贵吗？我这套玩意儿能保我家后人代代都有饭吃。所以说世间真传必然有，能不能得到就只能看命了，你看，绕了一圈，这不又回到 命与术的逻辑悖论 了嘛……