心源易道 - 命理
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items: 格局命法杂谈（一）
items: 残酷的教学
items: 八字中的婚期测算
items: 《寄庐志疑》之命理丛谈（下）
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items: 真诀难得，真法难成
items: 无贵格而有贵相，定主夭贫
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格局命法杂谈（一）
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date: 2024-12-21T19:00:00+08:00
description: 八字命理不是普通的术数门类，而是易学研究的根本支撑与终极学问。易学所探究者，无非时空规律，而空间可以看作时间的投影，时间是一切存在的源头，八字描述的即是时间本体，集中体现着时间的衍化全貌。无论哪种术数系统，本质都是通过剖析时间作用的某个侧面来探索未知、把握命运，都无法离开时间的影响，因此八字命理在所有术数系统中最直接、最究竟。在研读了极多命理相关的各类古籍资料，包括各种秘本、抄本、家传孤本等，详细参考了现代各种学者大师的相关理论学说，并亲身走访了民间各种命师之后，我最终发现，无论书中记载的古人推命理论，还是当今大师、命师们广泛使用的命学理论，在现实中都不能通过最基本的验证，论命的准确率普遍只有六七成。即使强行杂糅进一些其他术数系统的论断技法、各种江湖技巧，准确率也很难超过八成，而且越是大富贵、高层次的命造，偏差就越大，定人的贫富寿夭、吉凶穷通多有错漏颠倒，论断完全不沾边的情况也并不罕见。历代苦心孤诣学习、实践八字算命的人非常多，其中不乏饱学之士、社会精英，但都无法突破这种困境。八字结构简单、组成元素少，只有天干地支而已，却要由之解析最复杂的命运，在接触到真传盲师的理论之前，我觉得八字无法达到这种功用，也认为古籍中很多神乎其神的论命故事完全不足为信，但在初步学习并掌握了真传盲师的理论体系之后，才知道很多神奇故事其实毫无夸张，世间确有论命真法。这让我对整个易道知识的学习都有了深刻反思，我所传承的古三式体系中的很多问题也是如此，我们不能因为自己做不到，就转而去怀疑和否定前人的智慧和能力。我们对古人的论命记载难以置信，或者苦学多年甚至终身都不能入门，不是我们的错，更非古人之错，只是因为我们没有掌握正确的方法。真传盲师的理论，就是目前我个人所知最正确、最高层次的论命方法。民间有三等命师之论：“一等命师论阴阳，二等命师看形象，三等命师满街是，财官印比查衰旺”，真传盲师的理论即属于一等论阴阳的范畴。民间算命盲师也分很多种，水平有高有低、相差极大，他们使用的理论方法也完全不同。历代掌握真传的盲师对传承的态度一贯十分谨慎，据我所知，真传盲师一生最多只能收三个真传徒弟，如果没有合适的人选，则宁可把真法带到棺材里也绝对不会轻传，事实上大多数真传盲师都是没有真传弟子的。绝大多数算命盲师并不能得到这么珍贵的学问，他们使用的也只是看形象或查衰旺的系统。盲人受生理条件局限，可选的生计非常有限，学习知识也非常困难，绝大多数盲师学算命只为生存糊口，能达到这一目的就可以了，他们在技法或学术上并没有更高要求，客观上也确实很难掌握太过复杂的知识。盲人一开始学算命，师父传授的都是命理书上常见的查衰旺类知识，待到基础过关、初步入门之后，再传授下一层次看形象的象法知识，到这里能掌握好的话，就可以独立执业算命、糊口谋生了。对于其中确有悟性、心地善良、通过层层考验筛选的极个别弟子，真传盲师才会郑重焚香立誓，传授第一等论阴阳的命理学问，如果没有符合条件的弟子，则绝对不会再传，待到真传盲师一去世，这一支传承也就到此结束了。真传盲师学艺时所发的誓言中有极其严格的限制，绝对不能乱传明眼人，更不能收明眼人为徒，非盲人想学盲师的知识千难万难，因此从来都不存在所谓盲派，有些人造作出的所谓盲派理论，与真传盲师的理论也绝非一回事。由真传盲师代代相传、继承并不断发展完善的这套学问，就是真正的子平格局命法，与明代以来就在市面泛滥的日主旺衰理论完全不同，在所有已知的命理古籍中，仅有《滴天髓》一篇的内容与之相合。格局命法不以日主为核心来论命，而是以阴阳五行之气的流转作用为规则，以十二长生、合留合去、墓库使用为技术要点，整体把握八字形势，订定格局，分列格神、用神、喜神、忌神作为论命枢轴，日主旺衰、财官印比同样也要使用，但必须要以格局为依据，结合格用喜忌进行综合论断。与以日主为核心论旺衰的论命系统相比，虽有很多知识可通用，但核心逻辑和结构脉络都完全不同，如果学习过其他八字理论，在学习格局命法时，一定要放下无谓成见、清空旧有思维、重新建立认知，才有学好的可能。八字论命自古分阴阳形气二路，格局命法定格取用论富贵即是理气，在格用基础上结合十神六亲精准断事即是查形。理气可以论断贵贱、贫富、生死等人生大事，即一个人在社会上的功用，查形只能论断人生琐事、六亲等外在之事。真正全面论命必须形气结合、以气为人生趋势的主要依据，只有气的组合流转、交通变化，才能体现出一个八字的核心内涵，展现出整个八字讲述的人生故事，也只有理气角度的喜忌划分、趋吉避凶，才可以真正指导人生方向。古籍记载“子平之法，专论财官”，财和官分别指的就是富和贵，格局论命特别重视且特别擅长富贵的精准论断，所以说是子平正宗。在熟练掌握格局命法的基础上，立足喜忌、因气查形，推断六亲和人生琐事等更是十分精准，清晰直接、毫无含糊之处，远超看形象和查衰旺的粗浅象法系统…

残酷的教学
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date: 2024-12-17T09:41:00+08:00
description: 我有时候会告诉客户说，命运是残酷的教学，大多数人都懵懂无感，有些东西说了也没用，基本等于放屁，只会徒增烦恼，可不说又如鲠在喉，所以偶尔放一放，你们随意看一看，乐呵乐呵，就得了。有位姑娘找我看婚姻看了很多次，其实她的命格这方面就很难如意，可这话对涉世未深的年轻人来说未免过于残酷，而且我也不能去实现和强化不好的信息，因此只能变着法子遮着说，也想了一些处理的办法，但总是各种条件所限，没有一样能做到位的。某年夏天她又来问婚姻，说有两个男的同时在追她，阴差阳错两个都处得时间不短，其中任何一个都可以结婚，但她拿不准选哪个更好。这种问题肯定要认真看，局中的结论是两个都不合适，各有各的问题，于是我从命理角度分析，劝她可以再等等，也不用太久，只需要两周，仅仅十四天的时间，过了当下的节气再做决定就好了。可当时她家里催婚已经催到疯魔的程度，她的精神已经到了极限，实话说我当时就知道她肯定坚持不了十四天了，只能给她出主意，要不先请个假出去玩两周，散散心也躲一躲，回来再做决定，一切都会不同。你们肯定也能猜到，她还是在七八天以后选了其中一个男的订了婚，第二个月结婚，次年产子，一切都很顺畅。然后她发现丈夫赌博、酗酒、有案底、某些方面也有问题，开始怀念当初没选的另一个男的，老套剧情就不展开说了，总之开始了痛苦的摇摆和幻灭。两年之后她来找我测一些法律事务，我介绍了合适的律师，再然后就是离婚，独自抚养孩子，好在工作稳定能糊口，父母也能提供一些支持，日子也就这么过下来了。一转眼十几年过去，我也不知道她有没有想起过那个夏天，我告诉他结论时，她的那种迷惘、痛苦和决心。其实类似的情况，我每年都遇到不少，男的女的，年轻的和不那么年轻的，情节大同小异，就像飞驰的旋转木马，看多了也就渐渐麻木，只是偶尔在遇到某个类似处境的特别好的小伙子或姑娘时，会突然泛起来一些酸涩。命运的残酷之处不在大风大浪，不在毁坏和失去，而在无奈和不自由，尤其是在曾经自认为自由的你，不得不突然觉悟的时候。天网恢恢，该发生的一定会发生，每一步路每一个坑都绕不过去，所以懵懂是一种祝福，当客船的沉没不可避免时，睡着的人可能更幸福。这是残酷的教学，虽然你也没法从中学到任何一点什么。

八字中的婚期测算
type: item
date: 2024-03-13T22:48:00+08:00
description: 关于八字中的婚期测算，确实是个让人头疼的问题，倒不是技术层面有什么特殊，主要是古今社会形态变迁的影响太大。有的大师认为婚期应以同居时间为准，特别强调古代只有结婚了才会同居云云，这个论点显然符合大师们一贯的缺乏常识之表现。古代并没有现代人想象得那么保守，尤其在男女关系方面，大多数时候可能比现代还要更开放、更贴近生物本能一些，但凡看过几本古代小说话本之类，或者研究过历代刑案记录之类，都能理解这一点。婚姻的本质是一种盟约，婚礼作为盟约的缔结仪式，其举办时间即是将盟约昭告天下、通知阴阳两界的时间节点，因此理论上婚礼时间应该是判断婚期的唯一标准。不过这说的是古代，那时并没有今时这样统一的法定婚姻登记制度，婚礼本身就具备了法律效力，而今时的婚礼更多的是一种人际交往活动，且可以在多地、间隔很长时间、反复多次举办，与古代的婚礼早已不是一回事。那么现代的婚姻应该以什么时间为准呢？以婚姻登记的时间吗？这似乎也很有问题，婚姻登记的本质是一种在法律层面划分权利和义务的合同，且不说完全没有昭告天下、传信阴阳的作用，其与婚嫁本身似乎也并没有太大关系，想想今人为了房票而进行的各种婚姻登记操作就能理解这一点。所以婚期这个问题，在现有的技术层面实际上是无解的，看到这里的大师你先别急，“你先听我讲完”，我知道你会跳起来说自己算对了多少多少婚期，你厉害的，其实我也蒙对过很多，但这实质上也改变不了什么。要解决现代婚期问题，还是需要从原理出发，分析推理出新的技法才可以，我也在本就不富余的时间精力中硬挪出来一些做了许多尝试，虽然一般基本都能蒙对，但目前也还没到能完全解决的程度。不过说到这里就又有一个问题，再过三十年，还有没有婚姻这回事，可能也是一个值得怀疑的问题，所以这个技法真的还有研究的必要吗？世事每多如此，镜花水月，痴人说梦，乐呵乐呵得了啊朋友……

《寄庐志疑》之命理丛谈（下）
type: item
date: 2023-11-23T08:14:00+08:00
description: 作者：刘衍文（1920-2021），浙江省龙游县人，古典文学研究专家、上海市文史馆馆员、华东师范大学中文系教授。“寄庐志疑”专栏刊发于《东方早报》副刊《上海书评》，“我在现实中碰到过好些不易解答的事，早就想在专业著述告一段落后志其所疑”，“如今我所陈述的，多数不能用现代知识解释，少数能解释，但未必得其正解，均有待于之后高明者解之”。我常常说，若以推命而言，眼睛亮的不如眼睛瞎的，在这件事上，我们应该“问道于盲”，这是有实例可言的。盲人也各有师承，各有秘受。有的能知人排行第几，有的能道其父母近况，有的能预言升学成败。我家邻居有个女孩在贵州插队，找当地瞎子算命。瞎子说她是第四胎，她说：“不对，我是第三胎。”瞎子说：“我是不会错的，你上面还有一个哥哥，流产了。”回家一问父母，果然如此。内人同事的丈夫戴了右派帽子，发配西北某地作会计，被人劫财砍杀。她的两个女儿和儿子，几次到女盲人叶美丽处算命，一报八字，叶每次都说：“你父亲是被人杀死的。”“文革”后恢复高考，南昌有四个女生报名应试，考后结伴去问一个瞎子能否录取。价格十分便宜，每人只要五毛钱。算下来，瞎子说其中一人不会录取，三人可以录取，但有一人录取后母亲要死的，一人能录取却不会去读。发榜后，一人下第果如其言，但只有两人接到录取通知。一人顺利入学了，而另一人却因体检查出有严重肾炎而不能入学。然而，那个说录取后要丧母的却没有收到通知，总以为这个算错了。不料过了三个月，各大学都纷纷开起“分店”，这女孩竟被同济分校录取了，真是喜出望外。谁知报到后没几天，就接到家里电报，母亲心肌梗死去世，遂又急忙奔丧回乡。这故事是那个被录取而因病不能入学的女孩亲口和我说的。记得在四十年前，内人的舅母曾依绿女士来沪，曾说起她和女伴玉蓉一起到衢州一个有名的瞎子处各为其子推算婚姻之事。玉蓉对自己的准儿媳极不满意，但儿子却非常喜欢，所以她一心巴望这门婚事告吹。舅母则对未来的儿媳非常中意，且婚期在即，只想听听婚后如何。不料这瞎子掐指一算，竟断言这两个都不是她们的儿媳。玉蓉真是求之不得，但不信竟有此事。舅母则连婚宴请帖都已发出，所以也深表怀疑。瞎子接下来还对舅母说，在开年冬至前，你儿子谈的人都不是你的儿媳。结果呢，玉蓉如愿以偿，儿子和对象婚前分手。舅母的准儿媳则居然就在婚礼的那一天戏剧性地不肯上门了。后其子经多人介绍对象，几乎有十来次之多，却都做了无用功。真的直到过了那年冬至，婚事才真正告定。现在，舅母的曾孙已在美国读中学了。这个瞎子算得如此灵验，而我在衢州这么多年却不知道家乡乃有此人，遂向时任衢州市政协副秘书长的友人傅春龄打听。他虽对此也深感兴趣，竟问不到其人姓甚名谁，住在哪里。后来我表弟徐之汉来，问起此人，他倒是知道得清清楚楚。春龄是上层人士，之汉是一介平民，见微可以知著，下情之上壅可见一斑。之汉说，其人姓徐名根土，人都以徐大胖称之。“文革”时为算命事斗他，他承认是骗人的。“文革”后重操旧业，人们揭他老底：“你不是说过都是假的吗？”他笑了，说：“假的去了，真的来了。”知道情况后，我托另一表弟罗诚去为我的几个儿子推命。罗诚一早就去，竟像医院般需要排队挂号。排到后，一算就是四人，后面人见了就吵将起来，不让他多算，结果这天只算了两人，只好次日再去挂号。四个命造，罗诚都一一为作记录，有些算命术语，罗诚不懂，只能用同音字录下，好在我是一看便知的。徐大胖算得很草率，只谈一点大的，其馀都含糊过去。这我理解，就如江湖医生为了多赚钱不肯一次把病人治愈一样。徐根土的推算，有验有不验。我的儿子的命，两个算得很准，一个谈不出什么，老四的命，竟在匆促之间当成女命算了，别人看不出，我是懂的，于是又托罗诚去重算，结果徐只说了一句话：“今年要进公安局的，好在你家为人好，没有多大关系。”我不禁呆住了：儿子安分守己，如何会落到这步田地呢？老四当时在山西太原打工，一天晚上，工人打麻将赌钱，儿子觉得疲劳，就去睡了。不料警察夜里来抓赌，把包工头、赌博的和看赌的全都捉将官里去。警察见我儿子躺在床上，稍问了几句就走了。虽颇受惊，却未进“庙”，徐大胖之言只算搭了条边。第二年，我又托罗诚去算，徐竟又是那一句话：“今年又要进公安局，有些麻烦，但不要紧。”这回是一场车祸：他夜搭经理开的车回家，不料半途撞倒一人，儿子作为下属，赔偿事宜全都由他到公安局去代为办理，局里进进出出的，足足耗了一个多月。又过了一年，我仍托罗诚去算，不料还说要进公安局，且说有不少麻烦。这回竟又是一场车祸：他晚上搭乘女老板开的车回家，不料遇到一人提着大包横穿马路，刹车不及，那人不幸被当场轧死。其妻是残疾人，还带着一个弱智儿子，本已度日维艰，丈夫一死，更是处境凄凉。但她笃信基督，基督徒不信命运（如果人的命运不可改变，上帝就不是全能的了），相信上帝的安排总是最好的。举行葬礼时，很多教友都来参加，给她莫大的安慰…

《寄庐志疑》之命理丛谈（中）
type: item
date: 2023-11-23T08:13:00+08:00
description: 作者：刘衍文（1920-2021），浙江省龙游县人，古典文学研究专家、上海市文史馆馆员、华东师范大学中文系教授。“寄庐志疑”专栏刊发于《东方早报》副刊《上海书评》，“我在现实中碰到过好些不易解答的事，早就想在专业著述告一段落后志其所疑”，“如今我所陈述的，多数不能用现代知识解释，少数能解释，但未必得其正解，均有待于之后高明者解之”。人的命运真的可以推算而知吗？正史、野史里有关算命术灵验的事可谓汗牛充栋，不过书上的记载，大多本诸传闻，且加缘饰，难以完全置信。周煇《清波杂志》记宋徽宗迷信算命术，挑选官员前先要命术士推算八字，再决定是否任命，作者评论说：“死生祸福贵贱，各有定分，彼焉能测造化之妙？”（卷三）显然，周煇是相信有命运的，但却不甚相信命运之可推。至于何以不可，他并没有从子平之术的立论根据上加以驳斥。清人张维屏（1780-1859）则在这方面挖了算命术的老根。近人柴萼《梵天庐丛录》卷二七《八字》条云：世之谈星命者，每以所生年月日时之干支，配成八字，谓可推测将来之寿夭祸福，其荒谬本不值吾辈一笑，惟愚昧者信之。按：天皇氏创干支，干，幹也，支，枝也。取义于木之干支，大桡取以配合，创为甲子，所以纪年月日时之用，与人之休咎渺无关系。清张维屏曾作《原命篇》驳之，云：“推年月日，始于唐之李虚中；推年月日时，始于宋之徐子平。干支何所昉乎？昉于唐尧之元载，《通鉴前编》本经世历定为甲辰，《竹书纪年》则以为丙子，《路史》则以为戊寅，《山堂考索》则以为癸未。是则今所据之干支，其为此干支与否，亦尚未可知也，而谓人之命在是，噫，其惑也！”张之驳命，可谓要言不繁，其它理证，亦不必列举矣。原来，子平之术将天干、地支各以五行相配，如甲、乙属木，丙、丁属火，寅、卯属木，巳、午属火之类，推算时根据的是八字的五行生克。既然干支起始的第一天就有不同的说法，那么，每一天所属的五行就不靠谱，怎么能根据如此一笔糊涂账的干支演绎而推呢？宋末的爱国志士文天祥（1236-1283）,矢志抗元，为此不惜牺牲自己的生命，却也笃信算命之术，但不乏怀疑精神，曾从八字相同、命运不可能相同这一点对算命之术提出了诘难，他在《又赠朱斗南序》里说：甲己之年生，月丙寅；甲己之日生，时甲子。以六十位类推之，其数极于七百二十，而尽以七百二十之年月加七百二十之日时，则命之四柱，其数极于五十一万八千四百而无以复加矣。考天下盛时，九州主客户有至千四五百万，或千七八百万，荒服之外不与焉。天地之间，生人之数殆未可量也。生人之数如此，而其所得四柱者皆不能越于五十一万八千四百之外。今人闾巷间固有四柱皆同而祸福全不相似者，以耳目所接推之，常有一二，则耳目之所不接者，安知其非千非百，而命亦难乎断矣。且夫五十一万八千四百之数，散在百二十朞中，人生姑以百岁为率，是百岁内生人，其所受命止当六分之四有奇，则命愈加少，而其难断亦可知矣。尝试思之，宇宙民物之众，谓一日止于生十二人，岂不厚诬，而星辰之向背，日月之远近，东西南北天地之气，所受各有浅深，则命之布于十二时者，不害其同，而吉凶寿夭变化交错正自不等，譬之生物，松一类也，竹一本也，或千焉，或万焉，同时而受气也，然其后荣者、枯者、长者、短者、曲者、直者、被斧斤者、历落而傲年岁者，其所遭遇了然不侔。夫命之同有矣，而其所到岂必尽同哉！然则参天地之运、关盛衰之数，此其间气，或数百年，或百年，或数十年而后一大发泄，必非常人所得与者，于五十馀万造化之中，不知几何可以当此，而天地宝之不常出，鬼神秘之不使世人可测知也。呜呼！论至此，则命书可废也耶？（《文山集》卷十三）明初宋濂（1310-1381）作《禄命辩》，也提出了同样的怀疑：以甲子幹枝推人所生岁月，展转相配，其数极于七百二十，以七百二十之年月加之七百二十之日时，其数终于五十一万八千四百。夫以天下之广、兆民之众，林林而生者不可以数计。日有十二时，未必一时唯生一人也。以此观之，同时而生者不少，何其吉凶之不相同哉！吕才有云：“长平坑卒，未应共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合？”诚足以破其舛戾矣。三命之说，予不能尽信者此也。（《宋学士文集》卷十六）历代关于八字相同而命运不同者的记载甚多。赵翼(1727-1814)《陔馀丛考》卷三九《同年月日时生》条搜集了许多资料：子平家以人命推算休咎，固是一术，然两人同年月日时，则其吉凶当符合矣，乃竟有绝殊者。《汉书》卢绾与高祖同日生，而一为帝，一为亡虏。宋人小说载一军校与赵韩王（赵普）同年月日时生，若王有一大迁除，则军校必有一大责罚；有小迁转，亦必有小谴诃。洛中士人张起宗与文潞公（文彦博）同年月日时，见潞公轩驺过，叹曰：“同丙午生，相悬如此！”有瞽者曰：“我与汝算命。”因算之良久，曰：“好笑！诸事不同，但三十年后，两人当并案而食者九月。”后潞公退居于洛，游会节园，闻园侧有训徒者，则张也。一见大喜，问其年又同，遂日…

《寄庐志疑》之命理丛谈（上）
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date: 2023-11-23T08:12:00+08:00
description: 作者：刘衍文（1920-2021），浙江省龙游县人，古典文学研究专家、上海市文史馆馆员、华东师范大学中文系教授。“寄庐志疑”专栏刊发于《东方早报》副刊《上海书评》，“我在现实中碰到过好些不易解答的事，早就想在专业著述告一段落后志其所疑”，“如今我所陈述的，多数不能用现代知识解释，少数能解释，但未必得其正解，均有待于之后高明者解之”。人的命运是注定的吗？如果答案是肯定的，那么能够预知吗？放眼宇宙，宏观世界似乎是宿命的、注定的，能够掐指而算，我们从星球现在的位置可以预告它们将来会到达哪里。但微观世界却有所谓的“不确定原理”，动量和位置、能量等均不能同时测准。那么我们人呢？人介乎宏观与微观之间，其命运到底是可测还是不可测的呢？问题是复杂的。人的命运，有时可以逆料，有时却不可。言其可料，西哲尝云：“性格即是命运。”此话具有局部的真理性，中国古人早就根据性格来推测人的命运了。例如：战国时，盆成括出仕齐国，孟子听到这个消息，就说：“死矣盆成括！”后来盆成括果然被杀，孟子的门人就问老师：“夫子何以知其将见杀？”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”（《孟子·尽心下》）三国时，隐士孙登就对嵇康说：“今子才多识寡，难乎免于今之世矣！”后来嵇康果然为司马昭所杀（《晋书·孙登传》）。其实，除了性格的因素以外，二人的悲剧性结局尚与言论自由度与刑法有关，这倒无关于专制还是民主，因为即使在民主制度下，依然有屈死之魂，苏格拉底就是一个例子，关键在于有没有刑律的宽松和对言论的宽容。说得再全面一点，应该是时代、遭际、性格和教养的合力造成了一个人的命运。《三国演义》里有一个故事，尽管是虚构的，却足以说明问题。赤壁之战，曹操战败逃归，诸葛亮算出他必然要走华容道，派关羽去把守。因为“夜观乾象，操贼未合身亡。留这人情，教云长做了，亦是美事”。命令下达后，关羽不禁疑惑：“若曹操不从那条路上来，如何？”诸葛亮教他“可于华容小路高山之处，堆积柴草，放起一把火烟，引曹操来”。关羽更加不解，问：“曹操望见烟，知有埋伏，如何肯来？”诸葛亮笑道：“岂不闻兵法 虚虚实实 之论？操虽能用兵，只此可以瞒过他也。他见烟起，将谓虚张声势，必然投这条路来。”（第四十九回）结果正如诸葛亮所料：正行时，军士禀曰：“前面有两条路，请问丞相从那条路去？”操问：“那条路近？”军士曰：“大路稍平，却远五十馀里。小路投华容道，却近五十馀里；只是地窄路险，坑坎难行。”操令人上山观望，回报：“小路山边有数处烟起；大路并无动静。”操教前军便走华容道小路。诸将曰：“烽烟起处，必有军马，何故反走这条路？”操曰：“岂不闻兵书有云： 虚则实之，实则虚之。 诸葛亮多谋，故使人于山僻烧烟，使我军不敢从这条山路走，他却伏兵于大路等着。吾料已定，偏不教中他计！”诸将皆曰：“丞相妙算，人不可及。”遂勒兵走华容道。在三岔路口，曹操分明有两种选择，一条“并无动静”的大路，一条“数处烟起”的小道，但曹操的性格、经验、修养和见识，这一切都“怂恿”和“诱使”他弃“阳关”而取“羊肠”。是的，前面的确横着两条道路，但对曹操来说，只存在着一条。即使前有岔道多多，他的选择也并无二致。当我们在人生的歧路上似乎面临选择时，实际上却别无选择，我们的性格、经验、修养和见识把我们推向冥冥中早已注定的道路。杨朱见歧路而泣，“为其可以南、可以北”（《淮南子·说林训》），但他最终总要踏上一条道路，而这条道路肯定是根据他“拔一毛而利天下不为也”的宗旨选定的。不过，虽然可以从时代、遭际、性格和教养大致推测一个人的命运，但一些傥来的祸福却非意料所及。《庄子·达生》记了两个人的遭遇：一个是鲁国的单豹，他善于养生，“行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之”；一个是张毅，无论对阔人还是穷汉，他都乐于交往，活脱一个“好好先生”！但“行年四十，而有内热之病以死”。“豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内”，飞来横祸和突发疾病，都是他们本人或旁观者事先意想不到的。正因为人智之所不能料者太多，于是人们便乞灵于术数。最早的前知之术当是占卜，用来预测将来之事的吉凶祸福，此术就我国来说至迟在商代已经出现，用的是甲骨，称之为“卜”；到周代演变成用蓍草，称之为“筮”。后世嫌其不验，迭有创新，大六壬、奇门遁甲、太乙数三式应运而生，以满足人们预知未来的需要，今日犹流行于世。推测个人命运的术数，则有春秋时代“发明”的相术，根据的是人的容貌和骨格。至于依据人的生辰来推算穷通的术数，主要有两种，一种是五星之术，一种是子平之术。前者大约起于后汉，王充《论衡·命义》中曾有提及。苏东坡尝言：“退之（韩愈）磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”（《东坡志林》卷一）谈的当是五星之术的推算。宋代方起的紫微斗数似为五星术的别支分派，今台湾操其术者甚多。后者则出现较…

真诀难得，真法难成
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date: 2023-11-07T18:52:00+08:00
description: 有位客户事业有成后潜心研易，花大价钱学了不少东西，实话说里面也有真诀，但问题是，有了真诀就万事大吉了吗？客户自己搞了一片地建房子，按所学理论布局施工，还没建完就接连出了两次严重事故，搞得他十分费解。暂且不论修造和堪舆其实是两码事，二者虽有联系，但其中密密麻麻的技术要点可是半分也不一样。单就说一个立向问题，即使得了真诀，立了旺山旺向，甚至周边砂水形势都考虑得颇为周全，但这就能纳到旺气了吗？显然未必嘛，不然全天下同山向、周边砂水格局类似的宅子多了去了，当然并非全都能应吉。立旺向的最终目的还是纳旺气，那么这个旺气怎么找、怎么收，并不是简单一个坐向能解决的。就像大师都喜欢说得水为上能发财，现实中一条大河波浪宽，两岸全是穷光蛋的情况可不少见，这里面门道可多了去了。况且立向真的就像诀法里说的那么简单吗？就拿《天玉经》中“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”开头的八句口诀来说，古往今来有多少地师皓首难明。古人还是很会玩的，核心原理不讲，技法层面的真东西可以拆得十分零散，你千辛万苦东得一点、西得一点，到头来也拼凑不出全貌，最终都是盲人摸象罢了。风水之道，浩渺微茫得很呐，并不是花钱充点智商就能解决的，天生天杀，人力怎可妄施为，如若无缘，对面犹隔万重山。真诀的问题还可以再展开胡扯一下。一方面，出于规律的要求，最核心诀法的传承肯定极其隐秘，世人很难获得。能到什么程度呢，普通人从常识出发是很难理解的。因为掌握了核心诀法之后，看世界的角度必然会完全不同，虽仍要遵从世俗生活的一切外在形式，但认知已经到了规律层面，故而某些行为就完全脱离正常范畴了。比如真传盲师的命理之学，为何在没有合适徒弟的情况下，到死也不会传给亲戚朋友或身边人，当然更不会拿来换取什么现实利益，宁可带进坟墓也不会泄露天机。再比如遁甲的一些要诀，说是贵比万金也不为过，但当事人连自己的孩子也不会传，甚至后人都不知道有这些东西存在，因为其知道孩子不是那个材料，逆天而为只会留下灾祸。另一方面，同样是出于规律要求，真诀也不会湮灭，而是会混杂在恒河沙数的假诀之中不断流传，只是世人完全无法甄别。这是第二重过滤，即使真诀因为种种原因流传出来，普通人只有诀而没有法，或诀法皆有但缺少基本架构，仍然只能干瞪眼，无用之物自然很快就会被轻视、被否定，泯然于易海之中了。比如真传命理中有些口诀其实人人会背，但又人人不解，总是拿自己的有限认知去乱套，就像“一子不冲二午，两乙不合一庚”，诸位大师各有自己的鬼扯，但这一句话里多个层面的技法，无系统传承怕是难以自悟。再比如遁甲之中禽星真的无用吗，那为何还要用九星而不是八星，即使我告诉你禽星真身实际就是太乙，其五行变化、休旺规则、翻卦代时，又能到哪里去猜呢，更何况最基本的定局不解决的话，头发秃噜没了也套不上啊。经过上面的两道关卡，真诀真法有多难得可以想见一二，不仅要有机缘，还必须要有智慧。不过我并无意打击朋友们的学习信心，事在人为，学问终究是人一点一点做出来的，既然前人可以做到，那你当然未必不行。况且前人的成果也并非完美，仍然需要我们在实践中继续改良和提升，再退一步，就算今人另辟蹊径又如何，过去每代人的学问不也都是这样进步迭代的嘛。智慧总是相通的，底层规律总是唯一的，殊途走得足够远，必然也能同归。自始至终，我陈述的只有一点，就是太祖当年恨不得刻在脑门上的那四个字：实事求是，无论搞研究、做学问还是做人，这是唯一不变的真理。不要因为自大而否定真诀，也不要因为自卑而放弃寻觅和钻研，客观认识自己，客观认知世界。实事求是，踏实前行，日拱一卒，山海可平，吾辈当有如此志气也。

无贵格而有贵相，定主夭贫
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date: 2022-11-20T16:00:00+08:00
description: 相学是一门博大精深的学问，并不像普通易学爱好者认为的只能看粗线条的事，只是相学的真传如同八字的真传一样难遇。当年恩师讲过一些零碎的知识，主要是与三式系统中十三宫用法相关的内容，可惜我也没有得到完整真传，现在更是不知道到哪里去找了。其中有一条比较有意思，市面流传的相学中也少见提及，即“无贵格而有贵相，定主夭贫”，大概意思就是一个普通人，如果相中有贵人才有的特征，大多短命或赤贫。当然这句话更深层次说的是十三宫的命宫等几个宫与相貌宫的关系，相貌宫可不只是用来看人相貌如何的。这大概也是你们喜欢说的“德不配位”的一种情况，自己的命格层次与相貌层次不匹配，这是天道层面的一种不和谐，那就很难在人间立足。这一点我在执业生涯中验证过多次，都是夭折短命的情况，毕竟现在社会赤贫的比例比过去可少太多了。有一个客户的合作伙伴我都没见过面，只是通过电话，此人的声音特点综合下来属于大贵之征，但实际只是一个中层官僚，这种情况如果不吃朝廷俸禄可能也不会夭亡，只是会恶疾或残疾，但此人一心只想向上爬，那必然就凶多吉少了。当时我只能暗示客户此人再无好运，交往中一定要小心注意，结果两年多之后此人就意外猝死家中，享年三十出头，事先一点征兆都没有，客户即使有心理准备，可还是吓得屁滚尿流……还有一个客户带我见过一个地级领导，具体细节没法写，其人大概也是某种意义上的一方诸侯，客户嘱咐我暗中观察一下值不值得下血本，此人也是极贵之相凸显，但显然与其实际地位完全不匹配，我只能告诉客户不要下本了，必赔无疑。后半年余，此人果然落马，客户连呼侥幸，并给我发了一个二百的红包以示感谢，好吧，要不怎么说人越抠越富呢……我讲这些事并非为了自我吹嘘，而是为了说明一个延伸出来的论点：人不应该有与自己实际情况不匹配的行为与外相，不然必定招致不吉。那些在各种发布会中戴名表、穿名牌、用奢侈品而落马或上热搜的官员，音容笑貌好像就在昨天，就不用再举例了吧？现实生活中还有一类人更为可笑，有些事业做得还凑合的所谓“企业家”，或者钻空子搞钱比较多能上什么排行榜的所谓“大佬”们，难免有些膨胀，总喜欢模仿伟人的做派，觉得这样就能上档次，自己运气也会变好，却不知道伟人那是贵格自然流露之贵相，他们却是故作姿态东施效颦之贱相，有霄壤云泥之别，只会适得其反。比如牢狱了、短命了、事业中断了、众叛亲离了，等等。例子我就不列举了，不然这篇文章铁定发不出去，八卦爱好者们可以自行对号入座，比如某位要炸开喜马拉雅山引进南亚季风暖流的人物，哈。普通人也是一样，是什么样的人就要有什么样的行为模式，不要盲目瞎模仿，大道理你们都懂就不啰嗦了，这里说的只是玄学上的影响，模仿上层人士不会让你变上层，只会让你更加倒霉。我有个客户家里几代传承都是巨富，但为人极其低调，他喜欢汽车，就花五六百万买了个我记不住牌子的豪车，偶尔买菜的时候开一开，一年有三百多天都放在六百多平米的车库里吃灰。而有个人借钱贷款各种操作也凑一辆同样的车，整天当爷爷一样供着，期望可以凭之实现阶层提升，一时好像也达到了某些阶段性目的。但后来他跟人去某顶玩，别人输几百万根本毫不在意，他也输了一些，于是反而落到了比买车前更差的境地，什么都没保住，最终南柯一梦罢了。要知道同样的物品对于不同的人来说意义完全不同，而观念的差异也与任何实物都无关联。这都是真人真事，但碍于隐私没法细讲，朋友们领会精神即可。我们再说回相学，有的人觉得气色之说特别虚无缥缈，根本不具备可操作性，可实际上相学的细断、神断都是从气色中来，这也不怪学习者不懂，背后其实是有窍门的。虽然我也没得真传，但当年师传过一套风水和相术通用的望气之术，只是对我这种懒人来说练起来很费劲，多年来我只是偶尔为之，就这样用起来都很好用。望气并不是用眼睛看，望气也不是眼功，虽然起初要从眼睛看开始修，但实际上修的是一种对场的灵觉，就像地震之前小动物知道提前逃命一样，本身是人的一种本能，通过特定训练方法激发出来并且稳定住了而已。应用时是一种很直接的感应，那些说望气能看到赤橙黄绿青蓝紫色的气啥的，都是外行的鬼扯，你以为看电视呢，还是大彩电？一直也有不少朋友问相学开不开课，等将来有空备课了会开的，但我也没底层的真传，只能教一些勉强够执业使用的知识，当然再怎么着也肯定比市面那些玩意强吧。万一将来侥幸遇到肯教的真传高人那就好了，可这玩意太直接了，比命理真传还更不可能得到。高人我还真遇到过，不过人家一句话就给我堵回来了：无论你出多少钱，能保我家代代富贵吗？我这套玩意儿能保我家后人代代都有饭吃。所以说世间真传必然有，能不能得到就只能看命了，你看，绕了一圈，这不又回到 命与术的逻辑悖论 了嘛……

命与术的逻辑悖论
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date: 2022-11-16T16:00:00+08:00
description: 年轻时初入玄门，有些人的思维方式让我很困惑，他们总是用最精密、最擅于计算的头脑，做出最无厘头、最让人无法理解的愚蠢选择。后来随着对易学探索的深入，才逐渐懂得其中原理，但感性上仍然难以平淡视之，还是会觉得荒诞。比如近期有个失联许久的客户突然联系，说自己正在远洋船上辛苦谋生，债务恐怕一辈子也还不上了，想问还有无转机的可能。我记得他大概2017年的时候，他准备出资一千五百万，与人合作搞酒店和会所，想找我去看风水，当时看卦这事很难成，非做的话风水上搞起来很麻烦，于是费用报了三十万，调整用到的物品另算。当时他找我看卦，收费都是六百、一千之类，还常常试图白嫖，因此这个数看起来就挺大，他就没舍得。现在他告诉我，当时他们花八万从北京找个著名风水大师看了，大师说很好必发财大胆搞吧，他们就搞了，还从大师那买了一堆风水用品，然后三个人一共赔了五千多万，都跑路了，他说也不知道当时怎么回事，鬼迷心窍非要搞这个项目。这种大钱赔的起、小钱舍不得，当时拍脑袋、过后拍大腿的事遇到过太多，我早已懒得嘲讽，但这事其实较好地体现了命运的导向性原理。我们由基本逻辑可以推知，如果命运不可改变，那风水显然无法影响任何人生因素，则风水必然就是假的，同理，道法、修行之类术法也必然是假的。那么反过来说，如果命运可以改变，那对命运的预测就不可能准确，所有的术数显然就必然都是假的。可实际生活经验和客观现实告诉我们，上面的两个结论都是不正确的，这是怎么回事，这不就悖论了？是不是只能拿出“穿越时空、平行宇宙、量子力学”了？显然不是嘛，现实世界的运转并不像逻辑一样是线性的，现实世界是复合的、非线性的，这也是易学的立论根基之一，所以很多知识过剩但脑子不行的人，才会学八辈子易也根本入不了门。命运是固定的、不可改易的，风水、术数、道法、修行等术法也都真实不虚，逻辑上线性的冲突，在现实世界中并不存在。比如一个人命中注定将要倒霉了，那么他就会具备要倒霉的思维、进行要倒霉的行动，并在倒霉后坚信一切选择皆由自己的自由意志完成，自己错了自己没有能力。他就不会遇到掌握真正术法技能的人，或者就根本没有这方面的概念，或者遇到了而不能信、不能行，或者听信假术，并最终走向倒霉的必然结果。同样，一个人命中注定将要运气变好了，那么他就会具备转运的思维、进行转运的行动，并在转运后坚信一切选择皆由自己的自由意志完成，自己做对了自己特别厉害。他可能会遇到掌握真术之人并受到帮助，一切都与将要倒霉的人相反。风水上所谓“福地福人居”，说的是自然状态下命好的人会住到风水好的地方，这是一种信息同步，并不是说你喝点鸡汤于是自认为是福人，就住哪都好了，那纯粹是妄想好吧。运气要好转的人，会机缘巧合或得掌握真术之人指点，从而住进风水好的地方，反之，运气不行的人，即使找到了风水好的地方，人也住不进去，这同样是信息同步。而且大聪明们经常考虑的那些问题，比如“命中注定寿高八十，我还坐什么电梯下楼，直接跳就行了”、命好也要努力才行、命不好努力就可以改变、信什么教就能改变命运，等等，统统都是不存在的。你们有没有考虑过，命运并非僵化的条文，而是一个有机整体、立体系统，整个人生中所有元素都是信息同步的，注定寿高八十的人就不会有跳楼的行为，命好的人大多知道努力不会躺平，命不好的人大多本身就有各种缺陷和问题，信什么教本身就是你个体综合素质导向的必然结果（用这种委婉的描述来表达命中注定，是不是感觉舒服多了？），除了你的幻觉和钱包，其他什么也改变不了。很多年前我去一位茅山师父那学习，当时有人找师母查事，问：您看我与您这边的道法有缘吗？师母答：能来就是有缘，来不了就是无缘。这句话听起来是那么的江湖，那么的像骗人的话术，以至于我琢磨了好多年才真懂了其中的深刻内涵，什么是命？这就是非常好的注解。命是真的，术也是真的，从命的角度看，术只是执行命的路径，是老天假手于掌握真术之人而实现当事人的命运罢了。这并不意味着术不重要，命需要术去推动和实现，因此术必然与命一样真，如果术是假的，命就也是假的了。所谓“天网恢恢，疏而不漏”，命就是这张天网，术就是其不漏的实现路径之一，故对于人来说，命为道之体、术为道之用。古人说“观天之道，执天之行，尽矣”，就是在描述命与术的底层关系，这句话并非是让掌握真术者自傲，更不是让自以为掌握真术的无知者自我陶醉的。人生不如意事十之八九，因此世间假术无穷多，真术极其少，得了真术也绝非就可以如幻想的那样为所欲为，因此掌握真术的古人才会那么谦卑，毕竟越接近光源，就越能看清楚自身的局限。今人之所以对命与术有那么多的质疑，那么多的疑惑，那么多的狂想，那么多的臆造，本质上说也是天道的限制，不过我们也可以用更简单的方式来说明：无他，唯蠢尔。

好的猎手总是擅于等待
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date: 2022-02-03T19:00:00+08:00
description: 给一位年度顾问客户解释新年策略，着重提醒要沉稳笃定、不要做开疆拓土的安排、尽量减少犯错误的机会，今年以防危虑险为主基调，只要平稳度过今年，事业自然就能再上一个台阶。客户是纯粹白手起家、在一片红海中杀出一条血路的小伙子，年龄比我小十岁，资产却超过我一百倍不止，可以想象是个什么样性格的人。对此策略，客户自然有些疑惑，一方面，以往我都是鼓励他大胆冒险、闭眼往前冲，今年这么一说他就难免有点心虚，怀疑是不是有什么大问题，另一方面，他的行业属于进化极快淘汰率极高的领域，这么搞会不会很快被同行抛在身后？这是人之常情，但我告诉他：这个世界是讲平衡的，有张有驰才是王道，为何必须张驰搭配？因为人天然是不稳定的，有自然的节律存在，这是世界的规则，但何时张、何时驰，就是最关键的问题了。通俗来讲，人没有不犯错的，要在不会犯错的时间勇猛前冲，在犯错概率最大的时间稳住阵脚。在规律面前，你的竞争对手们当然也不可能例外，犯错是必然的，有的阶段大家比的就是谁少犯错，谁就能生存下去最终胜利，比如现阶段疫情影响下的各国就是这个基调，这时候不需要冒进，只要能稳得住，就必然能赢。客户现阶段的最佳策略，就是比他的所有对手都少犯错误，能站到最后就是胜利。历来好的猎手都是擅于等待，真正的战术大师都并非最擅长进攻，而是擅长创造让对手犯错误的条件，狭路相逢当然勇者能胜，可任何事情的完整历程都不能是一直冲锋，所谓人力有时而尽，择时而或进或退、或攻或守，这是顺应天道的作为。在命理框架允许的前提下，在不同时间，尽量采取最能贴合当下规律要求的策略，就可以取得尽可能大的收益，这是趋吉避凶的真实含义。当然了，历来也总有人觉得自己可以战胜老天，这与试图抓着自己的头发提起自己来一样愚蠢，除了一些虚幻的心理满足之外，毫无实际意义。风水也好，术数也罢，包括道法也一样，都是在世界运行规则限制下，寻到并达至一个最优解。要知道天道浩渺，神道微茫，作为渺小的人，要懂得谦卑，不要总是期冀着如何逆天、怎么颠覆、动不动就改这变那，人能具有的一切能力，都是天道的赋予，顺应规律才能真正有所作为。所以当有一个大师告诉你，可以如何神奇逆天满足你离谱愿望的时候，你就要小心睁大眼睛看仔细了，因为对方的脸上，必然写满了蠢坏二字。